路上来来往往的人超多，但Saunders却没有筹到多少钱。眼看天就要暗了，再不筹到45澳元，可能今晚又要留宿街头了。Saunders祈祷着，希望得到幸运之神的眷顾……
您是不是在愁失业，忙着写简历找工作？如果是的话，以下这则故事可能会激起您的斗志与希望，只要时来运转，一个人的命运都可能在一夜之间翻转。就像小编这次要讲的故事一样，一位澳洲的乞丐大叔的工作简历突然在网络爆红，获得超过80万的点击量，以及几十份工作邀请……
每日邮报报道，这一天来自墨尔本的流浪汉Scott Saunders像往常一样，拿着一个凳子和纸牌在街边乞讨。该纸牌上写着：希望筹得晚上的住宿费用和找到一份全职工作。
路上来来往往的人超多，但Saunders却没有筹到多少钱。眼看天就要暗了，再不筹到45澳元，可能今晚又要留宿街头了。Saunders祈祷着，希望得到幸运之神的眷顾……
或许是Saunders的祈祷感动了上天，一位路过的男士竟突然在他身旁停下了脚步，不过他并未投下任何钱币，而是仔细地读了Saunders纸牌上的讯息……
这位男士名叫Luke Messer，他是MMG有限公司的主管。这是一家全球中等规模的资源公司，在世界各地开采、勘探和开发基本金属项目。
Messer仔细阅读Saunders纸牌上的工作简历，并和他交谈。Messer发现，原来Saunders是一名经验丰富的挖掘机操作员，有着26年的工作经验。
Messer后来在他的LinkedIn个人主页上发出呼吁，并开设了一个GoFundMe页面，希望能为Saunders在圣诞节前找到工作。
由于Saunders在建筑和采矿业有着26年的工作经验，懂得操作22至30吨的挖掘机，因此他的简历一发到网上，马上便引起了关注。求职简历阅读人次超过了80万次，许多人都大赞Messer拥有一颗善良的心，喜欢帮助别人，而Saunders也收到许多潜在雇主的电话，邀请他工作的信件多达30多个。
十八天后，Messer再次在LinkedIn上发帖：“很高兴地通知LinkedIn社区，Saunders的住宿已得到确保，他还找到了一份工作。”
Messer表示，“Saunders将很快开始他的新工作。”
这意味着，Saunders很快便可以用自己的双手赚取生活费，结束其挨饿和流浪生涯。
Messer说：“我想借此机会感谢所有提供支持、花时间分享Saunders的故事以及掏钱为他捐款的人。正如你所看到的，这一切都是值得的。”
除了为Saunders找到工作，Messer还在GoFundMe页面为Saunders发起筹款，筹得了2,400澳元。
Saunders非常感激Messer及所有人的帮助。他在GoFundMe页面上感谢大家的支持：“非常感谢大家，你们都很有爱心。我在圣诞节后开始工作。我需要购买交通工具才能到达那里。”
“这些捐款将帮助我获得工作所需的东西。再次感谢你们帮助我结束流浪街头。”
看了Saunders的故事，您可能会羡慕他遇到了Messer，一位生命中的贵人。人生的际遇就是那么奇妙，只要不放弃，就会有希望。如果您也在无奈中挣扎，在艰苦中奋斗，请不要气馁，也不要轻言放弃，说不定幸运之神正在转角处等着您呢……
This post was last modified on 2022年4月19日 18:24
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介绍了《典论·论文》和《文心雕龙》，本期继续推介书籍，先从《昭明文选》讲起。 （南朝）萧统《昭明文选》 《昭明文选》亦称《文选》，它在中国文学史上的地位实在太重要，重要到一定要读的地步。该书是中国现存编选最早的诗文总集，涵盖先秦至梁代七百多篇各体裁的文学作品。 该书由梁武帝的长子萧统招集文士共同编选，萧统谥号“昭明”，所以此书被称为《昭明文选》。萧统在选录时有意区分文学与非文学，一般不录经、史、子，只有一部份序、赞、论、述因被视为文学作品而入选，明确的分界是该书的一大亮点。此外，该书有明确且严格的选录标准——“事出于沈思，义归乎翰藻”。 《昭明文选》对后世的影响极为深远，唐朝和宋朝的学子几乎人手一本。唐代大诗人杜甫曾教导儿子要“熟精文选理”，有老杜的大力推荐，我们更不该轻视此书。 萧统（图：公有领域） 萧统的文学理论主要见于〈文选序〉中，学《文选》者须先精读其序。下面我带大家一起阅读并解析〈文选序〉。 中国传统文化也可称为一种神传文化，若追溯文之起源，当从传说中人神同在的时代讲起。〈文选序〉曰：“式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”文明之初，人类冬穴夏巢，茹毛饮血，民风纯朴，那时尚无文字与文章。传说中半神半人的伏羲治理天下后，画八卦，造文字，取代结绳记事，从此诞生了文籍。读过《易经》的朋友们想必不会对〈文选序〉这段话感到陌生，《易经·系辞下》写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 〈文选序〉曰：“易曰：‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。”上古之世所谓“文”，未必指后世所谓“文章”，《说文解字》对“文”的解释是：“错画也。象交文。”线条的交错和花纹称为“文”，世间万物各有各的交错。《易经·贲》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”宇宙自然有阴有阳，阴阳交错中各有运行之道，这是天文；上天造人，有男有女，男刚女柔，亦是天文；人间男女依照圣人定下的伦理道德与礼仪规范结为夫妻，组建家庭，构成国家，使礼乐规范、制度、典籍彰显于天下，传之于后世，便是“文明以止”，称之人文。天人相通，人文源于天文，所以人应当“观乎天文，以察时变”；要使社会维持在较高的道德水准，并延续礼乐，所以应当“观乎人文，以化成天下”，读圣贤留下的典籍与规范，进而教化天下。文的意义可谓相当深远。之后，萧统以比喻说明文随时代发展而变化——简陋的椎轮是帝王乘坐的大辂的原始形态，大辂显然不如椎轮朴实；积水能冻成厚冰，却不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。萧统以历史视角发觉文学的变化，这段比喻承上启下，其后揭橥文学演变的脉络： “尝试论之曰：诗序云：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有‘凭虚’、‘亡是’之作，戒畋游则有〈长杨〉、〈羽猎〉之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！”《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂，赋本是古诗之体，现在发展为独立文体，作赋的作家当中，荀子、宋玉在前，贾谊、司马相如在后继承。自此之后，赋源流繁富，描写城市与苑囿，有张衡〈西京赋〉、司马相如〈上林赋〉；劝皇帝不要沉迷于打猎游乐，有扬雄的〈长杨赋〉和〈羽猎赋〉。另有风云草木，鱼虫禽兽，题材不胜枚举。… Read More
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