联邦环境部长Sussan Ley周五（2月11日）宣布，官方正式将考拉列为新州和昆州的濒危物种。
Ley表示：“今天，我加强了对新州、首都行政区（ACT）和昆州考拉的保护力度，将其列为濒危物种，而不再是之前的脆弱物种。”
脆弱物种代表该生物在中期内面临很高的灭绝风险，濒危则意味著在短期内面临高灭绝风险。
城市和农业发展以及野生捕食者是考拉的最大杀手。据《悉尼晨锋报》（SMH）报导，新州多达三分之一的考拉（数量约10000只）在2019-2020年的超大山火及旱灾中丧生，昆州的考拉数量在过去十年间缩减了约50%。
Ley希望昆州、新州和维州4年内签署一项价值5000万澳元的国家恢复计划，并表示：“我们正在与科学家、医学研究人员、兽医、社区、州、地方政府和原住民合作，采取前所未有的措施来保护考拉。”
环境保护组织对联邦政府的资助表示欢迎，并呼吁进一步保护考拉的栖息地。世界自然基金会澳大利亚分会的景观恢复经理Tanya Pritchard认为，这笔资金意义重大，但如果没有更强有力的法律和土地所有者的激励措施来保护考拉的栖息地，那么考拉的森林家园将继续遭到推土机摧残。”
国际人道协会高级运动经理Alexia Wellbelove也说，资金必须与国家恢复计划和更强大的环境保护法律相结合。
去年11月，Sussan Ley曾宣布进行普查，以寻找昆州、新州、维州和南澳考拉的关键栖息地，并强制要求各州政府每年汇报考拉的数量及保护战略。
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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