想必不少澳人仍对2019年末至2020年初“黑色夏季”的那场山火记忆犹新，也相信所有人都不愿见到那般严重的灾害再度发生。但“谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船”，每年夏季到来之际都最好提前做好防范山火的措施，当然今年也不例外。
想必不少澳人仍对2019年末至2020年初“黑色夏季”的那场山火记忆犹新，也相信所有人都不愿见到那般严重的灾害再度发生。“谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船”，每年夏季到来之际都最好提前做好防范山火的措施，当然今年也不例外。
其实今夏大规模山火风险仍然存在。由澳大利亚消防与应急服务理事会（AFAC）和新州乡村消防局（NSW RFS）提供的预测显示，2021年如果爆发山火，不会像2019年那样凶猛，但依然可能发生，时间或许在11月至12月期间。新州乡村消防局的副局长麦凯奇尼（Peter McKechnie）也表示，澳洲要为不久后“黑色夏季”恐将重演做好准备。
与此同时，新州乡村消防局还列出了逾20个自然火灾高风险辖区（LGA），北起Ballina，南至Bega，西至Northern Rivers的Kyogle区，早在9月份便已进入丛林火灾危险期，比该州其他地区早了一个月。这20多个辖区分别为：
Byron、Tweed、Muswellbrook、Port Macquarie-Hastings、Singleton、Mid-Coast、Clarence Valley、Nambucca、Kempsey、Bellingen、Coffs Harbour、Lismore、Richmond Valley、Gunnedah、 Liverpool Plains、Upper Hunter、Eurobodalla 和 Shoalhaven。
如果您住在这些辖区，建议要格外谨慎防火；即使不住在这些区，伴随天气越来越热，草木“疯狂”生长，也需对山火或草地火灾保持警惕。
其实当局与专家早已开始准备：新州乡村消防局已在火灾高风险地区进行“引火回烧”（back-burning），意思是在非山火季或温和的天气下人为引发小型山火以减少草木（燃料），避免日后发生大型且不受控的山火；同时也在该州中部的Mudgee地区周围试验“牧羊吃草”以降低火灾风险的办法。
麦凯奇尼先生本月初说，防灾进展非常顺利。对比之下，何时采取“引火回烧”这种方式取决于天气条件，但牧羊吃草则无需依赖天气状况。
此外，牧羊食草期间人类几乎不用费力费神，一举多得，可谓是“山羊吃饱，天然除草，山火化小，山人不劳”。
虽然政府已将防御工程做在前头，但我们作为普通居民也理应各自准备“丛林火灾生存计划”，以备不时之需。具体可以采取的办法如下：
1、修剪院子里的树木和灌木。若枝叶过长，会加助火势蔓延，因此要及时清理植木，这样既能保持庭院美观，又可保护安全。
2、修剪草地，保证院内或房屋周围至少有一块地是空的。这样做一方面是避免大火发生后顺草蔓延，另一方面是给自己留逃生之处。
3、移开院内或家门口的可燃物品，如地毯和木材堆。
4、清理掉房子周围所有不需要的杂物、腐烂的落叶及树皮等。
5、准备一个可缠绕的软长水管，要长到发生火灾时可远距离喷水灭火的程度。无论是在山火季还是非山火季，水管都应放置在您容易找到且离水龙头近的地方，以便灾害突发时立即接上。
6、对于尚未建造的新房而言，设计者应事先在布局方面考虑防范火灾；如果已建成房屋与庭院，亦可进行改造，比如在房屋和花园间修一条或数条无草小径。
即使您不住在依山傍林的地方或山火高风险区，也可参考上述建议，当由家中人为疏忽造成的其他火灾发生时，或可最大限度减缓火势蔓延。
历史的伤痛不应遗忘：澳洲2019年底至2020年初的山火规模以及造成的损失被视为史无前例，其中新州与首都行政区（ACT）最为严重，全国死者中大部分在新州。
全澳近80%的成年人当时都直接或间接遭受了这场山火影响。截至去年3月的统计显示，当时遭山火烧毁的土地面积约为1860万公顷，5900多栋建造物被焚毁，其中有逾2700间为民居。
去年1月，澳洲山火引发的浓烟横过南太平洋飘至智利，产生的二氧化碳量高达12亿吨。
希望这场惨剧不再有第二次，也希望全民皆能提高防灾意识并提前规划。最后愿今年夏季疫情早日散去，山火销声匿迹。
责任编辑：徐达
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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