墨尔本公园孩子在玩耍（图：看传媒）
周二（7月27日），维州政府官宣解封，以下是最新限制。
1、居民们不再有离家限制；
2、墨尔本市区和维州乡镇地区的人们可以开始自由旅行，不受限制；
3、允许前往维州 Alpine Resorts 度假，但前提是游客以及工作人员在过去的72小时内COVID-19病毒检测结果为阴性。这一要求对12岁以下的儿童不适用。
进入滑雪场的要求是必须要出示自己检测的阴性结果。
4、必须随身携带口罩；
口罩在室内和室外均需要佩戴，除非是在家里或有例外情况；
5、家中不能举行私人聚会，但允许亲密伴侣来访，就是州政府允许的“单身泡泡”计划；
6、户外聚集人数不能超过10人；
7、如果你能居家工作，那你必须居家工作；
办公室可以开始有25%的员工返回到工作场所，但如果你的工作场所最多只能容纳40人及以下，那现在可以同时最多有10人在办公室工作，并且还要保障每4平方米1人的密度；
1、早期儿童教育中心、托儿所、家庭日托中心均开放；
2、学校可保持开放；
但1和2开放的前题是，在非学生区，就是教职工等人办公区域适用于每4平方米1人的限制；
与此同时，12岁以及以上的人们必须戴口罩。
3、对高等教育和培训机构的要求是，
如果你能在家里学习，你应该继续在家里学习。
允许室内最多100人，室外最多300人；
使用于每4平方米1人的限制，但针对小于100平方米的场地，在适用于该限制之外，每个场地最多可容纳25人；
COVID签到的安排必须要做。
允许有50人（以及举行葬礼所需的人员），但12个月以下的儿童不计入此人数中；
COVID签到的安排必须要做。
允许不超过50人，这一数据包括结婚的两个人和两个见证婚姻关系的好友或亲人。但证婚人和摄影师不包括在上述人数统计内；
不允许使用舞池；
COVID签到的安排必须要做。
服务业可重开，但有严格的人数限制；
酒吧、参观、咖啡馆的室内人数限制为100人，室外为300人，必须遵守每4平方米1人的限制。
理发店和美容店、健身房均可以重开。
体育娱乐和运动，包括游泳池、游戏中心、滑板公园、蹦床中心均开放，开放条件：
1、室内可容纳100人，室外可容纳300人；
2、这里也要限制每4平方米1人的密度；
3、COVID签到的安排必须要做。
4、另外，团体人数限制是10人。
针对体育运动的要求还包括不允许有观赛的人们，但教练、训练员、裁判员以及孩子的父母、监护人是可以在旁边观看的。
社区运动对所有年龄段的人们都开放，这里也要限制每4平方米1人的密度。
针对社区运动的要求也包括不允许有观赛的人们，但教练、训练员、裁判员以及孩子的父母、监护人是可以在旁边观看的。
社区设施可开放，但使用时也要满足每4平方米1人的条件；每个室内场地最多可有100人，室外可容纳300人，团体规模最多不能超过10组；另外，COVID-19签到的QR码或其他登记方式要继续实施。
可以有最多10人参与的旅游团；每辆旅游车限载10人。另外，COVID-19签到的QR码或其他登记方式要继续实施。
允许在室内以及室外进行房产拍卖；
最多可容纳100人；
允许私下预约看房，最多可以有10人；
满足每4平方米1人的限制；
另外，COVID-19签到的QR码或其他登记方式要继续实施。
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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