维州州长Daniel Andrews说，现在维州面对的一切都是前所未有的，未来的几天还将相继宣布新的限制。他也承认，自己从来没有想过会要求这些行业的民众停止工作，暂停一切商业活动。
维州州长Daniel Andrews。（图片来源：Darrian Traynor/Getty Images）
墨尔本大多数商店和服务将至少关闭6周，造成数千个工作岗位流失。
综合澳媒报道，维州州长Daniel Andrews于周一（8月3日）下午召开新闻发布会宣布，过去24小时内维州新增429例Covid-19确诊病例，另有13名维州人丧生，因此从周四（8月6日）开始数千家企业也将不得不关闭。
Andrews说，现在维州面对的一切都是前所未有的，未来的几天还将相继宣布新的限制。他也承认，自己从来没有想过会要求这些行业的民众停止工作，暂停一切商业活动，并指这不仅对经济造成重大损失，损害还将以许多不同的方式出现，但要先解决疫情危机，再转向重振经济。
新的限制措施主要涉及大墨尔本区的三个主要行业类别，以及他们在未来六周的安排。第一类是照常开放的提供必需品和服务的场所，其中包括超市、便利商店、酒类饮料店、药店、银行、加油站、报刊亭、邮局和所有医疗前线行业。Andrews强调，超市依然照常开放，所以居民完全没必要恐慌式囤货。
第二类是需要关闭六周的行业，其中包括零售、行政管理和部分制造业在内的工作场所。除了有特殊情况、需要更长时间才能安全关闭之外，这些企业需要在周三（8月5日）晚上11点59分前关闭。
家居五金店Bunnings将对外关闭，顾客不能进店购物，但仍可以在线订购，并在不接触任何人的情况下到商店取货。Myer、David Jones、Target、Big W和Kmart等百货商店也将全部被迫关闭，但仍可以在网上销售。商家可以采取drive-through或送货上门的方式做生意。
据报道，在关闭行业名单上还包括家具、家居用品、商店、电子产品、娱乐用品、服装和鞋子、以及花店和贩售古董的商店。新车、二手车和汽车零件的销售场所也将关闭，营业对象仅限于机械师，以保持必不可少的基本服务。
一些购物中心将保持开放，以便顾客可以进入超市购买必需品，以及寻求其他基本服务，但其他购物中心将被关闭。咖啡馆和餐馆将继续提供外卖服务，但不允许人们堂食。
第三类则是不需要完全停业、在一定限度内仍可继续运行的行业，其中包括建筑业、肉类加工厂等，但这些行业运营方式将发生变化，例如大型建筑项目必须将员工数量减少到原本的25%以内，缩小经营规模。
Andrews指出，全维州肉类加工厂的运营方式将受到这一变化的影响，所有员工都必须穿上全套个人防护装备，并且要测试体温和接受病毒检测。
同时，所有保持运营的企业都必须在周五（8月7日）晚上11点59分前制定COVIDSafe计划。
此外，大墨尔本地区公共交通服务仍将继续运营，以满足需要出门工作的人们的需求，但是班次将大幅减少。
This post was last modified on 2020年8月3日 17:10
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介绍了《典论·论文》和《文心雕龙》，本期继续推介书籍，先从《昭明文选》讲起。 （南朝）萧统《昭明文选》 《昭明文选》亦称《文选》，它在中国文学史上的地位实在太重要，重要到一定要读的地步。该书是中国现存编选最早的诗文总集，涵盖先秦至梁代七百多篇各体裁的文学作品。 该书由梁武帝的长子萧统招集文士共同编选，萧统谥号“昭明”，所以此书被称为《昭明文选》。萧统在选录时有意区分文学与非文学，一般不录经、史、子，只有一部份序、赞、论、述因被视为文学作品而入选，明确的分界是该书的一大亮点。此外，该书有明确且严格的选录标准——“事出于沈思，义归乎翰藻”。 《昭明文选》对后世的影响极为深远，唐朝和宋朝的学子几乎人手一本。唐代大诗人杜甫曾教导儿子要“熟精文选理”，有老杜的大力推荐，我们更不该轻视此书。 萧统（图：公有领域） 萧统的文学理论主要见于〈文选序〉中，学《文选》者须先精读其序。下面我带大家一起阅读并解析〈文选序〉。 中国传统文化也可称为一种神传文化，若追溯文之起源，当从传说中人神同在的时代讲起。〈文选序〉曰：“式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”文明之初，人类冬穴夏巢，茹毛饮血，民风纯朴，那时尚无文字与文章。传说中半神半人的伏羲治理天下后，画八卦，造文字，取代结绳记事，从此诞生了文籍。读过《易经》的朋友们想必不会对〈文选序〉这段话感到陌生，《易经·系辞下》写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 〈文选序〉曰：“易曰：‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。”上古之世所谓“文”，未必指后世所谓“文章”，《说文解字》对“文”的解释是：“错画也。象交文。”线条的交错和花纹称为“文”，世间万物各有各的交错。《易经·贲》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”宇宙自然有阴有阳，阴阳交错中各有运行之道，这是天文；上天造人，有男有女，男刚女柔，亦是天文；人间男女依照圣人定下的伦理道德与礼仪规范结为夫妻，组建家庭，构成国家，使礼乐规范、制度、典籍彰显于天下，传之于后世，便是“文明以止”，称之人文。天人相通，人文源于天文，所以人应当“观乎天文，以察时变”；要使社会维持在较高的道德水准，并延续礼乐，所以应当“观乎人文，以化成天下”，读圣贤留下的典籍与规范，进而教化天下。文的意义可谓相当深远。之后，萧统以比喻说明文随时代发展而变化——简陋的椎轮是帝王乘坐的大辂的原始形态，大辂显然不如椎轮朴实；积水能冻成厚冰，却不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。萧统以历史视角发觉文学的变化，这段比喻承上启下，其后揭橥文学演变的脉络： “尝试论之曰：诗序云：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有‘凭虚’、‘亡是’之作，戒畋游则有〈长杨〉、〈羽猎〉之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！”《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂，赋本是古诗之体，现在发展为独立文体，作赋的作家当中，荀子、宋玉在前，贾谊、司马相如在后继承。自此之后，赋源流繁富，描写城市与苑囿，有张衡〈西京赋〉、司马相如〈上林赋〉；劝皇帝不要沉迷于打猎游乐，有扬雄的〈长杨赋〉和〈羽猎赋〉。另有风云草木，鱼虫禽兽，题材不胜枚举。… Read More
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