自大流行开始以来，澳确诊病患被送入ICU的 200个病例中，有170例存活，30例死亡。而118名使用机械呼吸机的患者中，有78%存活。ICU的整体死亡率为15%，相比之下，英国为40%、中国44%，而美国更是高达70%。
澳洲的COVID-19患者康复速度快，进入重症监护病房（ICU）的患者中有85%活了下来。联邦卫生部长Greg Hunt说，这是因为澳洲有最好的医生和护士。不过，却有越来越多医护人员受到感染，引发外界关注。（图片来源：Pixabay）
澳洲的COVID-19患者康复速度快，进入重症监护病房（ICU）的患者中有85%活了下来。联邦卫生部长Greg Hunt说，这是因为澳洲有最好的医生和护士。不过，却有越来越多医护人员受到感染，引发外界关注。
据悉尼晨锋报报导，澳洲权威重症医学专家收集和共享的数据显示，与其他国家相比，澳洲的COVID-19病患康复奇快。医学专家表示，如果第二波感染不会影响医院的ICU能力，澳洲将可避免大规模死亡。
自大流行开始以来，澳确诊病患被送入ICU的 200个病例中，有170例存活，30例死亡。而118名使用机械呼吸机的患者中，有78%存活。ICU的整体死亡率为15%，相比之下，英国为40%、中国44%，而美国更是高达70%。
联邦卫生部长Greg Hunt说， “澳洲医院不但具备强大的ICU能力和急诊能力，而且可以说他们拥有世界上最好的医生、护士和医疗系统。”
但是，据澳洲人报报导，目前却有越来越多的医护人员相继被感染。週五（17日）最新的统计数字，维州已有150名医护人员受到COVID-19病毒感染，维州卫生部证实，自大流行以来，共有388名医护人员被感染，其中150例仍活跃。
据悉，今年5月，逾4,500名医护人员签署联名信，发送给各州、领地和联邦领导，要求承诺医护人员零死亡。希望政府重视传染防控以及口罩的使用。塔州、西澳、南澳、首领地和联邦政府已做出承诺，昆州预计也会赞成，唯独新州和维州政府拒绝给予承诺。Greg Hunt表示支持医护人员零死亡目标，称“我们的目标必须是护士和医生零死亡”。
墨尔本医生Benjamin Veness表示，“如果新州和维州州长想要保护社区安全，必须竭尽全力保护医护人员，因为他们才是抵抗病毒的最后一道防线。”
澳医学协会会长Tony Bartone表示，不承诺医护人员零死亡目标的政府其实就是在告诉医生和护士，“他们的工作场所是不安全的”，政府其实应该利用每一项资源来实现这个目标。教授John Wilson表示，医护人员必须有足够的个人防护设备，在治疗病患时要佩戴P2或N95呼吸口罩。
（责任编辑：欧阳宇琦）
This post was last modified on 2020年7月20日 16:28
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介绍了《典论·论文》和《文心雕龙》，本期继续推介书籍，先从《昭明文选》讲起。 （南朝）萧统《昭明文选》 《昭明文选》亦称《文选》，它在中国文学史上的地位实在太重要，重要到一定要读的地步。该书是中国现存编选最早的诗文总集，涵盖先秦至梁代七百多篇各体裁的文学作品。 该书由梁武帝的长子萧统招集文士共同编选，萧统谥号“昭明”，所以此书被称为《昭明文选》。萧统在选录时有意区分文学与非文学，一般不录经、史、子，只有一部份序、赞、论、述因被视为文学作品而入选，明确的分界是该书的一大亮点。此外，该书有明确且严格的选录标准——“事出于沈思，义归乎翰藻”。 《昭明文选》对后世的影响极为深远，唐朝和宋朝的学子几乎人手一本。唐代大诗人杜甫曾教导儿子要“熟精文选理”，有老杜的大力推荐，我们更不该轻视此书。 萧统（图：公有领域） 萧统的文学理论主要见于〈文选序〉中，学《文选》者须先精读其序。下面我带大家一起阅读并解析〈文选序〉。 中国传统文化也可称为一种神传文化，若追溯文之起源，当从传说中人神同在的时代讲起。〈文选序〉曰：“式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”文明之初，人类冬穴夏巢，茹毛饮血，民风纯朴，那时尚无文字与文章。传说中半神半人的伏羲治理天下后，画八卦，造文字，取代结绳记事，从此诞生了文籍。读过《易经》的朋友们想必不会对〈文选序〉这段话感到陌生，《易经·系辞下》写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 〈文选序〉曰：“易曰：‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。”上古之世所谓“文”，未必指后世所谓“文章”，《说文解字》对“文”的解释是：“错画也。象交文。”线条的交错和花纹称为“文”，世间万物各有各的交错。《易经·贲》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”宇宙自然有阴有阳，阴阳交错中各有运行之道，这是天文；上天造人，有男有女，男刚女柔，亦是天文；人间男女依照圣人定下的伦理道德与礼仪规范结为夫妻，组建家庭，构成国家，使礼乐规范、制度、典籍彰显于天下，传之于后世，便是“文明以止”，称之人文。天人相通，人文源于天文，所以人应当“观乎天文，以察时变”；要使社会维持在较高的道德水准，并延续礼乐，所以应当“观乎人文，以化成天下”，读圣贤留下的典籍与规范，进而教化天下。文的意义可谓相当深远。之后，萧统以比喻说明文随时代发展而变化——简陋的椎轮是帝王乘坐的大辂的原始形态，大辂显然不如椎轮朴实；积水能冻成厚冰，却不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。萧统以历史视角发觉文学的变化，这段比喻承上启下，其后揭橥文学演变的脉络： “尝试论之曰：诗序云：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有‘凭虚’、‘亡是’之作，戒畋游则有〈长杨〉、〈羽猎〉之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！”《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂，赋本是古诗之体，现在发展为独立文体，作赋的作家当中，荀子、宋玉在前，贾谊、司马相如在后继承。自此之后，赋源流繁富，描写城市与苑囿，有张衡〈西京赋〉、司马相如〈上林赋〉；劝皇帝不要沉迷于打猎游乐，有扬雄的〈长杨赋〉和〈羽猎赋〉。另有风云草木，鱼虫禽兽，题材不胜枚举。… Read More
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