2020年1月22日，肯尼亚首都内罗毕以北约300公里的桑布鲁县Archers Post定居点附近的莱拉塔村（Lerata）所出现的蝗灾景象。（TONY KARUMBA/AFP via Getty Images）
近来，东非、中东及南亚遭蝗虫肆虐。中国专家警告，若蝗灾在6、7月得不到控制，在印度洋季风的作用下，进入中国境内的机会骤然增加。中国武汉肺炎疫情未解之际，最近又传来极可能遭遇蝗灾，导致人心惶“蝗”。不过也有网友展现幽默的一面，纷纷讨论如何吃蝗虫大餐。
据中央社报道，中国科学院旗下的“中国科讯”日前发表一篇文章警示，指巴基斯坦和印度正遭遇蝗虫肆虐，情势危急有直逼中国之势，引起了官方和民众关注。新疆16日还传出有蝗虫踪迹，导致官方急以澄清。
专家指出，中国大陆30年来未有沙漠蝗虫分布和危害的报道，一旦入侵中国，将面临“规律未知、监测技术缺乏、防控困难”等诸多问题。
尽管有不少中国专家认为，这波沙漠蝗灾害入侵中国的机率不高，但中国民众仍笼罩在武汉肺炎的阴影下，对潜在的蝗虫危害忧心忡忡。
中央社援引澎湃新闻报道，中国农业科学院植物保护研究所研究员张泽华等专家表示，沙漠蝗虫每天可随风飞行150公里，存活时间约3个月，且一只雌性蝗虫可产约300颗卵。此外，在同一时间每平方公里蝗群对农作物的进食量，相当于3.5万人的进食量。
专家表示，受限于环境、气候、食物的关系，这波沙漠蝗灾对中国的农业生产可能威胁不大。此外，蝗虫在青藏高原的阻隔下，直接飞入中国境内的可能性不大，但蝗群可能扩散至其它国家，如缅甸西南部。
专家还分析，沙漠蝗群的成虫期是在5月份。如果印度洋西南季风非常强劲，蝗群在气压700百帕高度飞越山脉的机会将大增，飞入中国云南境内的机率较大。如果得不到控制，6、7月下一代成虫在西风急流与印度洋西南季风共同作用下，进入中国境内的机率将骤然升高。
在大陆网络上，有民众开始担心蝗虫来袭，“那可真是屋漏偏逢连夜雨”了、“中国已经被新冠（武汉）肺炎折腾够了，不能再有蝗灾了”，“希望政府拿出办法事先防范，不要重蹈覆辙（指武汉肺炎疫情）了”，并说中国官方这次（指蝗灾）“终于学乖了，晓得事先透风，先让百姓知道”。
还要一些网友们却兴致勃勃的讨论蝗虫吃法。报道指，有人说“看起来很好吃的样子，准备起锅烧油！”，更有人笑称“据说，在中国，蝗虫都不敢四只飞在一起了，因为刚好可以串成一串，炸着吃就更香了”。
也有人质疑当局称非洲蝗灾不至于侵袭中国的说法，认为“武汉肺炎殷鉴不远”、“小心驶得万年船”、“不能再粉饰太平了”。
责任编辑：欧阳宇琦
This post was last modified on 2020年2月18日 21:20
澳大利亚海军正在招聘核潜艇军官，以确保有足够数量的专业人员部署到未来的核动力潜艇。“完全无工作经验”的澳大利亚人也可申请，初上岗的年薪就高达12万澳元。 Read More
联邦政府“改善拘留者的生活质量”计划为非法移民拘留中心的关押者提供免费香烟，这估计需要花费澳洲的纳税人数十万澳元，而且此举在拘留中心内引发了黑市交易和暴力冲突。 Read More
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
悉尼邦岱（Bondi）附近的Bronte 海滩吸引力数千人参加圣诞派对狂欢，持续到深夜的庆祝活动引来了大批的游客与背包客，却留下来装满垃圾的袋子和数不清的空酒瓶。市政工作人员全力清理现场，当地居民表达了强烈的不满。 Read More