《禁蒙面法》实施后,香港教育局要求全港学校周二(8日)上午11时前上报戴口罩、罢课的学生人数等。香港教协表示,当局的做法是完全无理的,令人感到教育局把本来属于公共卫生的事情变得政治化,并强烈要求教育局停止相关做法。
《禁蒙面法》实施后,香港教育局要求全港学校周二(8日)上午11时前上报戴口罩、罢课的学生人数等。香港教协表示,当局的做法是完全无理的,令人感到教育局把本来属于公共卫生的事情变得政治化,并强烈要求教育局停止相关做法。
据香港媒体报道,香港教育局日前向全港学校发信,要求校方提醒学生,“除宗教或健康原因,在校内外均不应佩戴口罩”。
据悉,教育局还用WhatsApp通知学校,要求校方周二上午11时前,上报戴口罩、罢课、校内外人链和“异常告假”的学生人数,以及汇报校内发生的任何“特殊事件”,包括学生喊口号、唱(“反送中”相关的)歌、发起静坐等表达诉求的情况。若教育局官员未在有效时限内获得汇报,将致电学校询问详情。
中学校长会主席邓振强周一(7日)在电台节目中证实了相关消息。他表示,自己以平常心看待事件,作为校长需要了解学生的情况,但强调“不会掌握学生的名字”。他还表示,目前学校掌握的资料有限,难以解答学生对《禁蒙面法》的疑虑。
湾仔区校长联会主席、圣公会邓肇坚中学校长戴德正在另一电台节目中表示,自己不会向局方上报,也不担心有后续问题。他还表示,教育局日前指出《禁蒙面法》不适用于校园,还强调不应将政治带入校园,因此学校不需点算戴口罩的学生人数。
香港教协针对此事在脸书发文表示:“《禁止蒙面规例》并不适用于学校,教育局不应把这条极具争议的条例带入学校,无限延伸法例内容。”教协认为:“当局强行要求学校收集戴口罩人数,是完全无理的做法,令人感到教育局把一个本来属于公共卫生的事情变得政治化。”
教协还表示:“近日政府接连挑动民情,不但未有回应市民对警暴的诉求,更以《紧急法》订立《反蒙面法》令社会情绪进一步升温,深化社会撕裂,令人相当失望。”教协还呼吁教育局停止要求学校收集戴口罩的学生人数的做法,不要再为学校添烦添乱。
(责任编辑:李妙菡)
或问:“古之诗词何以悲者多,欢者少?” 余曰:“吾未详其多少,但辨其高下。韩昌黎曰:‘和平之音淡薄,而愁思之声要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。’王静安亦云:‘欢愉之辞难工,愁苦之言易巧。’夫愁苦之言未必胜于欢愉之辞,然欢愉易浅而愁苦易深,愈深则愈感人,其妙不可言处,与‘强说愁’者有天壤之别焉。” 后主亡国以前词未尝不佳,“归时休放烛光红,待踏马蹄清夜月”,亦有馀韵。迨其沦为臣虏,其〈破阵子〉、〈浪淘沙令〉、〈相见欢〉、〈虞美人〉字字血泪,皆刻骨之感。静安谓:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。”夫耳目之娱,方之身世浮沉之哀、国家丧乱之痛,孰浅孰深? 词至元明而衰,自明季清初而中兴,何哉?以国破家亡故也。明词之弊,在辨体不明,以散曲之法入词,遂易浅俗。迨甲申陆沉,流寇建虏篡窃神器,忠臣义士涕泗横流,拔剑斫地。于是感发无假,寄慨遥深,楚骚遗风,稼轩遗魂,自兹俱复。况蕙风云:“夏节愍、陈忠裕、彭茗斋、王姜斋诸贤,含婀娜于刚健,有风骚之遗则,庶几纤靡者之药石矣。” 陈子龙(图:公有领域) 词以何者为上乘?肺腑真情,意内言外,境界深远,有一唱三叹、绕梁三日之音。倘遭乱世,上祖屈子,忧国托志。陈忠裕力图兴复,举事未成而殉国。其词高如其节,譬诸荆轲变徵,闻之无不垂泪涕泣,陈亦峰谓之“以浓艳之笔,传凄婉之神”,谭复堂称之“重光后身”。读其〈念奴娇〉,“问天何意,到春深、千里龙山飞雪?”如见屈子呵壁;“解珮凌波人不见,漫说蕊珠宫阙”,哀反清志士之丧亡,忧南明残兵之孱弱;“当日九畹光风,数茎清露,纤手分花叶。”忠心流芳,寄托精微。忠裕之风骨,重光不能逮也。 忠裕门人夏节愍,面讥承畴,不屈而死,真少年英雄也。其后期词亦境深旨远,“金钗十二,珠履三千,凄凉千载”,亡国之哀淋漓染目。 又如王姜斋词,彊村评曰:“万古湘灵闻乐地,云山韶濩入凄音。字字楚骚心。”姜斋〈玉楼春〉云:“他时欲与问归魂,水碧天空清夜永。”言尽意永,自比白莲,虽孤忠至死而无悔,庶几屈子“虽萎绝其亦何伤兮”。明清易代,佳作锋起,其馀不遑枚举。 (图:Adobe Stock) 词之要在言外,诸贤岂有意求而得之乎?使一生安逸,吾不知其词何如也。 君子固爱欢愉,然漏舟之中,焉能清歌?焚屋之内,焉能欢饮?范文正公云:“先天下之忧而忧”,苟天下如漏舟焚屋,君子焉能不愁?文学乃时代之鉴,当关乎时局社稷。周介存云:“诗有史,词亦有史”,诚然。 今大陆红祸未已,豕鹿当政,黭塞民智,龙逢之辈遭戮,赵高之徒猖獗,嚚者不以为耻,知者心忧如焚。反共义士流亡海外,而不忘乡关故土,民生多艰。当是时,欢愉之辞尤难工也。… Read More
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