香港“反送中”运动至今已持续3个多月。今晚（10日）香港与伊朗将举行足球世界杯外围赛，有网友呼吁港人入场声援香港队，期间将齐唱《香港之歌》，并在半场时筑成人链围绕大球场，以和平方式表达诉求。
球迷以署名“一众来自香港的忠实球迷”发布《9月10日宣言》。（图片来源：脸书）
香港“反送中”运动至今已持续3个多月。周二（10日）晚香港与伊朗将举行足球世界杯预选赛，有网友呼吁港人入场声援香港队，期间将齐唱“香港之歌”，并在半场时筑成人链围绕大球场，以和平方式表达诉求。
香港足球队将于周二晚世界杯预选赛亚洲区次圈C组主场，出战亚洲排名第1足球强队伊朗。对此，网友以“各路球迷Assemble”为题，呼吁所有热爱足球的球迷，晚间7点（赛前1小时）抵达铜锣湾站F出口集合，穿上各自爱队球衣，前往大球场并高喊支持港队的口号，为香港队打气。
网友还呼吁，到达球场后，穿回港足等红色球衣，在比赛双方球员进场前高唱“香港之歌”，以及半场休息时，手拉手围成人链筑成“香港之路”，希望能围绕大球场一圈。
上周三（4日），有球迷在波台黐线佬脸书专页，以署名“一众来自香港的忠实球迷”发布《9月10日宣言》，内容指出，港人对自由及人权争取，换来强权打压、警方暴力不断升级，令香港经历一场人道危机，“家园已经病重当中”。故将放下球会之间敌对关系，以最温和方式表达诉求。
该宣言还指出，今晚入场将以“各种最卑微的方式，不同又一致地向世界说明，香港人民的五大诉求，缺一不可”。
由于香港警察在 8.31 的暴力执法引发争议，香港利物浦和车路士等官方球迷会早前相继发声，谴责警方的滥权行为，并呼吁警务人员退出球迷会以及“黑警”组织。
（责任编辑：李妙菡）
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清箫 今天继续讲《古文辞类纂》。上期讲了姚鼐在此书序目中所谓的神、理、气、味、格、律、声、色，这是序目里最关键的部份。下面我会结合该序目以及不同文体的范文，带大家一起欣赏古文，提升鉴赏与写作水平。古文有些写法在现代依然不过时，取决于学者怎样运用。希望能帮到大家。 《古文辞类纂》序目最关键的一段是：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰：神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。”一是简介古文分类，二是概述构成一篇文章的神、理、气、味、格、律、声、色。现在我们简单回顾一下此书的13个文体类别：论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。这13类文体或许乍看难以理解，我们不妨进一步归纳，其实可以归为三大类： 1、说理（论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令） 2、记事（传状、碑志、杂记） 3、抒情（箴铭、颂赞、辞赋、哀祭） 这样是不是更加简单清晰了？论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令之文以理为主；传状、碑志、杂记以事为主；箴铭、颂赞、辞赋、哀祭主写情。透过姚鼐所列文体的顺序，可知他认为学文应当先学议论文，后学叙事文，最后学对辞藻精美要求较高的抒情文。我们试分析他如此安排的原因：无论是否能成为文学家，都要条理清晰，明辨是非，所以议论文是基础。记事文比议论文稍难一点，比如给一个人作传，或写墓志铭，至少要对此人的生平全面了解，并在诸多大小事中取舍，挑出最重要的事，且次序严谨，还要真实，所以很考验功底。至于颂赞、辞赋、哀祭等重在抒情的文体，写作难度更大，但即使写得不好也没关系，至少前面已经学会写最重要的议论文和记事文。 （图：Adobe Stock） 再来看《古文辞类纂》所选文章的朝代比例。其中，先秦文占11%；两汉文占20%；六朝文占1%；唐宋文占59%；明文占5%；清文占4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多数都是八大家的作品，即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介绍过“桐城三祖”的文学观，结合上期内容，各位想必不会对上述比例感到意外。… Read More
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