HONG KONG, CHINA - AUGUST 5: Riot police fire tear gas at protesters during a demonstration in Wong Tai Sin District on August 5, 2019 in Hong Kong, China. Pro-democracy protesters have continued rallies on the streets of Hong Kong against a controversial extradition bill since 9 June as the city plunged into crisis after waves of demonstrations and several violent clashes. Hong Kong's Chief Executive Carrie Lam apologized for introducing the bill and declared it "dead", however protesters have continued to draw large crowds with demands for Lam's resignation and completely withdraw the bill. (Photo by Anthony Kwan/Getty Images)
香港反送中的抗争每周末都在继续，几乎每次游行最终都会爆发警民冲突。香港政府拒绝回应示威者提出的5大诉求，导致香港市民的不满逐渐升级，而催泪弹、橡胶子弹也是警方每次游行都会用到的武器。再过1个月就是中国共产党建政70周年，因此外界格外关注北京将如何处理这场持续不断的抗争。
在刚刚结束的8月25日荃葵青游行中，不但用来对付示威者的水炮车首次出场，更是有数名警察直接掏出左轮手枪，发射实弹，在现场都可以听见枪声，似乎局面愈来愈不可控，舆论担忧会发生走火伤人以及更严重的事情。
港区全国人大代表田北辰指出，中国十一将至，届时若全球媒体关注香港反送中，习近平将颜面尽失，北京是否已对香港反送中设下“出兵死线”？围绕这些问题，一些中国问题专家和学者给出了自己的答案。
杨建利：中共制造理由进行另类形式镇压
总部设在美国的非政府组织公民力量创办人杨建利对《美国之音》表示，他认为北京已经做好了武力镇压的准备。“虽然武力镇压不是他的最佳选择，但是是他其中的一个选择。最近的一些对内的对外的宣传，以及布兵在离香港最近的深圳等等很多的迹象都说明，北京做好了这种准备。”
杨建利说，北京喜欢暴力，它想把香港抗议行动做成一个暴乱的事实它就有理由镇压，但香港抗议一直是和平的，北京就没办法了，走入了僵局。他认为，北京需要在当下创造一些暴力，制造一些借口，“不一定要像六四的时候那样使用野战军进行暴力镇压的形式，但是用武警和香港警察以及香港驻军进行结合的办法，对局面进行控制，也就是另外一种形式的暴力镇压，我觉得他们已经做好了这种准备…未来一个月是非常关键的”。
他解释到，十一对习近平很重要，这是他任国家主席期间第一个十年大庆，“他希望这个日子会对他来讲会辉煌、祥和，但是香港肯定是心头大患。香港人民也理解这一点，所以不会放过十一这个日子。所以我个人感觉十一是一个大限。”
香港问题专家：未来一个礼拜很重要
台湾的香港问题专家李华球认为，未来一个礼拜相当重要。北京可能就在9月之前做出决断。
李华球认为，如果在9月之前北京没有解决香港问题，那么今年中国共产党建政70周年恐怕习近平面对的压力会更大。北京现在已经有把事件定性为“出现恐怖主义苗头”。而自从“恐怖主义苗头”出现两个礼拜之前，相关的武警部队已经到达深圳离香港约十几二十分钟的路程就可以到达，驻港部队也都也都做了全面的戒备。
“这样来看的话，至于会不会出兵，到今天为止我仍然觉得比较保守。他可能用部队的这个态势来形成一种威吓的局面，那么会不会出兵要看这几天有没有大型活动，同时大型活动真正的形成了恐怖主义这样一个动作的话，那出兵的可能性才会高。”
如果真的出兵了，“那当然是按内乱，会告知国际各界不要干预中国内部的事情。这三点提供大家参考”，李华球说。
（责任编辑：米兰）
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清箫 今天继续讲《古文辞类纂》。上期讲了姚鼐在此书序目中所谓的神、理、气、味、格、律、声、色，这是序目里最关键的部份。下面我会结合该序目以及不同文体的范文，带大家一起欣赏古文，提升鉴赏与写作水平。古文有些写法在现代依然不过时，取决于学者怎样运用。希望能帮到大家。 《古文辞类纂》序目最关键的一段是：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰：神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。”一是简介古文分类，二是概述构成一篇文章的神、理、气、味、格、律、声、色。现在我们简单回顾一下此书的13个文体类别：论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。这13类文体或许乍看难以理解，我们不妨进一步归纳，其实可以归为三大类： 1、说理（论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令） 2、记事（传状、碑志、杂记） 3、抒情（箴铭、颂赞、辞赋、哀祭） 这样是不是更加简单清晰了？论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令之文以理为主；传状、碑志、杂记以事为主；箴铭、颂赞、辞赋、哀祭主写情。透过姚鼐所列文体的顺序，可知他认为学文应当先学议论文，后学叙事文，最后学对辞藻精美要求较高的抒情文。我们试分析他如此安排的原因：无论是否能成为文学家，都要条理清晰，明辨是非，所以议论文是基础。记事文比议论文稍难一点，比如给一个人作传，或写墓志铭，至少要对此人的生平全面了解，并在诸多大小事中取舍，挑出最重要的事，且次序严谨，还要真实，所以很考验功底。至于颂赞、辞赋、哀祭等重在抒情的文体，写作难度更大，但即使写得不好也没关系，至少前面已经学会写最重要的议论文和记事文。 （图：Adobe Stock） 再来看《古文辞类纂》所选文章的朝代比例。其中，先秦文占11%；两汉文占20%；六朝文占1%；唐宋文占59%；明文占5%；清文占4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多数都是八大家的作品，即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介绍过“桐城三祖”的文学观，结合上期内容，各位想必不会对上述比例感到意外。… Read More