（图片来源：NICOLAS ASFOURI/AFP/Getty Images）
香港反送中示威持续两个多月以来，局势越发动荡不安。有消息称，在北戴河会议上，中共高层已达成共识，将香港问题定性为“颜色革命”。这一定性与今年以来中共政权维稳的动向呼应。早前内幕消息称北戴河曾爆发争吵，胡锦涛、温家宝均有表态。
曾爆内讧 消息称北戴河定性反送中“颜色革命”
香港《明报》8月17日引述京城消息人士称，在北戴河会议上，中共现任和退休高层将反送中定性为是一次由多国和地区、倾军政情报机构之力主导的针对中共的“颜色革命”。
有关中共前后任高层达成共识将反送中作“颜色革命”的定性，目前未见官方正式宣布。
此前，有关北戴河会议出现争吵的消息时有传出。
中国问题专家陈破空13日在自媒体透露，中共现任高层与政治元老，在8月初开始的北戴河会议上就香港问题出现拉据战，不能达成共识。
有体制内知情人士透露，在北戴河会议上，中共高层分为两方，政治老人为一方，习近平和王沪宁等人为一方。其中政治老人都不赞成对香港动武和镇压。另外，在美中贸易战上，元老们也有很多不认同的地方。但“最主要的分歧还是香港问题，政治老人不赞同习近平一方的决定，但他们又无法推翻习的决定”。
陈破空说，习方也无法说服政治元老，拿不定主意，在香港问题到底该怎么办？
据透露，在双方达不成共识，意见无法统一的情况下，中共前总理温家宝，对习近平一方摞下了一句话，“我们该说的话都说了，你看着办”。
陈破空认为，温家宝的意思就是如果出了事，习方所采取的措施，以及由此引发的后果由习一方全权负责。
陈破空披露，中共的政治格局把政治老人算在一起的话，已经出现了严重分裂，尤其是在香港问题。“在北戴河会议，双方可以说是已经到了弩张剑拔的地步”，因为谁也说服不了谁，各持己见坚持自己的立场，最后不欢而散。
8月9日，香港《苹果日报》也曾引述消息称，胡锦涛代表元老们，在北戴河会议上，罕见警告习近平等现高层，千万不要成为香港的狠角色。
总部设在香港的中国人权民运信息中心上月也曾援引消息人士披露，香港示威者7月1日冲击立法会后，中共现高层与中共元老对香港的部署出现“重大分歧”。
有关习近平本人在香港问题上的态度，目前未见公开表态。但《苹果日报》12日曾刊文称，北戴河会议上，中共高层和元老们讨论了香港问题。消息人士透露，习近平对处理香港问题，有了最新指示，即“无需动用部队，用严刑峻法尽快平乱，寸土不让。”北京还命令中联办控制下的警队要“多抓人”并加重判刑。
上述消息也无法确认，不过近期中共武警和公安齐集深圳待命，显然也只有军委主席习近平能同时调动武警和公安。
“颜色革命”被吹风多时 中共忧难熬过七十大限
对于传闻中共定性“颜色革命”，其实在反送中运动期间已有多次被提及。
8月7日，中共港澳办和中联办在深圳举行有关香港局势的座谈会，港区人大、政协及各界亲北京人士近500人参加。其中中共港澳办主任张晓明宣称香港的示威活动有很多特征，与颜色革命相似。
6月16日，香港200万人上街反对修改《逃犯条例》，要求特首林郑月娥下台。《环球时报》英文版随后发表了一篇署名Thomas Hon Wing Polin的评论文章，提到6月16日的大游行，把矛头指向美国。
文章攻击称，香港的反修法运动具有美国参与挑起的“颜色革命”的所有特征，最终目的就是通过搞乱香港，向北京施压，云云。
早在6月13日，就有亲共港媒援引香港政府消息人士透露，港府指“背后有人策划”，已将这场抗争定性为“由外国策动的颜色革命”，消息当时并未通过官方发布。
今年1月17日，中共召开全国公安厅局长会议，中共国务委员、公安部部长赵克志强调，中共公安机关要举全警之力，防范抵御“颜色革命”，保障中共“政权安全、制度安全”等。
德国之声当时报导说，中共在这一会议场合上提及防范抵御“颜色革命”，是近年来的第一次。中共全国公安厅局长会议每年一月召开一次。
大纪元引述时政评论员李林一说，中共高层在如潮水般的反抗民怨中，已经感到中共政权已岌岌可危，随时都可能垮台，所以他们才不断地喊出防范“颜色革命”、维护中共“政权”。
法广评论说，说起“颜色革命”，就让人想起在中国广泛流传的一副对联，上联是：满朝文武藏绿卡，下联是：半壁江山养红颜，横批：颜色革命。实际上，“颜色革命”一词是指前苏联一些加盟共和国所经历的民众推翻长期独裁统治者的起义，例如像在乌克兰。
另外，进入2019年，中共遭遇两大咒语：逢九必乱和七十大限。
时评人士唐破阵认为，2019年一直传“逢九必乱”之说，中共最害怕香港“反送中”这样的公民运动，更害怕这样的运动带动内地民众觉醒效仿，所以必然会归罪于“外国势力”。如果中国大陆在这期间会发生什么呼应香港民众的行动，可能即使一件小事也会引发政局大变动，在中国大陆真的发生“颜色革命”，这倒是可能的。而中共高层对此的应对却是没有任何把握的，他们因为早已往海外转移了巨额财富，一有风吹草动就只想跑。
2019年也被指正值专制制度的“七十大限”。自由亚洲电台未普评论文章指出，2019年是中共建政70周年，冷战时代共产阵营扩张到极致，人类约有三分之一生活在那种体制之下，但能与美国抗衡的苏俄也没有熬过七十大限。中共被指或难以避免重蹈苏联倒台的覆辙。
中国流亡富豪郭文贵8月10日曾爆料，一名中共元老在北戴河会议提出十大疑问，每问都指向“中共是否能撑到明年”。
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介绍了《典论·论文》和《文心雕龙》，本期继续推介书籍，先从《昭明文选》讲起。 （南朝）萧统《昭明文选》 《昭明文选》亦称《文选》，它在中国文学史上的地位实在太重要，重要到一定要读的地步。该书是中国现存编选最早的诗文总集，涵盖先秦至梁代七百多篇各体裁的文学作品。 该书由梁武帝的长子萧统招集文士共同编选，萧统谥号“昭明”，所以此书被称为《昭明文选》。萧统在选录时有意区分文学与非文学，一般不录经、史、子，只有一部份序、赞、论、述因被视为文学作品而入选，明确的分界是该书的一大亮点。此外，该书有明确且严格的选录标准——“事出于沈思，义归乎翰藻”。 《昭明文选》对后世的影响极为深远，唐朝和宋朝的学子几乎人手一本。唐代大诗人杜甫曾教导儿子要“熟精文选理”，有老杜的大力推荐，我们更不该轻视此书。 萧统（图：公有领域） 萧统的文学理论主要见于〈文选序〉中，学《文选》者须先精读其序。下面我带大家一起阅读并解析〈文选序〉。 中国传统文化也可称为一种神传文化，若追溯文之起源，当从传说中人神同在的时代讲起。〈文选序〉曰：“式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”文明之初，人类冬穴夏巢，茹毛饮血，民风纯朴，那时尚无文字与文章。传说中半神半人的伏羲治理天下后，画八卦，造文字，取代结绳记事，从此诞生了文籍。读过《易经》的朋友们想必不会对〈文选序〉这段话感到陌生，《易经·系辞下》写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 〈文选序〉曰：“易曰：‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。”上古之世所谓“文”，未必指后世所谓“文章”，《说文解字》对“文”的解释是：“错画也。象交文。”线条的交错和花纹称为“文”，世间万物各有各的交错。《易经·贲》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”宇宙自然有阴有阳，阴阳交错中各有运行之道，这是天文；上天造人，有男有女，男刚女柔，亦是天文；人间男女依照圣人定下的伦理道德与礼仪规范结为夫妻，组建家庭，构成国家，使礼乐规范、制度、典籍彰显于天下，传之于后世，便是“文明以止”，称之人文。天人相通，人文源于天文，所以人应当“观乎天文，以察时变”；要使社会维持在较高的道德水准，并延续礼乐，所以应当“观乎人文，以化成天下”，读圣贤留下的典籍与规范，进而教化天下。文的意义可谓相当深远。之后，萧统以比喻说明文随时代发展而变化——简陋的椎轮是帝王乘坐的大辂的原始形态，大辂显然不如椎轮朴实；积水能冻成厚冰，却不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。萧统以历史视角发觉文学的变化，这段比喻承上启下，其后揭橥文学演变的脉络： “尝试论之曰：诗序云：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有‘凭虚’、‘亡是’之作，戒畋游则有〈长杨〉、〈羽猎〉之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！”《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂，赋本是古诗之体，现在发展为独立文体，作赋的作家当中，荀子、宋玉在前，贾谊、司马相如在后继承。自此之后，赋源流繁富，描写城市与苑囿，有张衡〈西京赋〉、司马相如〈上林赋〉；劝皇帝不要沉迷于打猎游乐，有扬雄的〈长杨赋〉和〈羽猎赋〉。另有风云草木，鱼虫禽兽，题材不胜枚举。… Read More
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