长久以来，香港公务员绝大部份对政治保持中立，很少就政治议题公开表达立场。如果上述集会被警方核准，将是香港“反送中”风潮爆发以来首度有公务员发起集会。
近日香港因反修例而带来一连串的示威抗争，引发严重警民冲突并酿成不少流血事件，社会持续撕裂，更透过国际媒体报道而成为全球焦点，这期间，香港公务员及民间团体组织等各界陆续用实际行动为香港人发声，呼吁港府正面回应相关诉求。
港公务员拟发起集会 要求撤回修例
香港部分公务员发起8月2日（本周五）在中环举行集会，要求政府撤回逃犯条例草案，正面回应“反送中”相关诉求，集会发起人之一颜武周周一（29日）已与警方会面。他事后表示，对警方核准这项集会有信心，预计届时会有2000人参与。
香港电台报导，根据申请，这项活动的时段是8月2日晚间7至9时，集会地点是中环遮打花园，主题则是“公仆仝人（同仁）、与民同行”，目前正等待警方核发不反对通知书。
颜武周表示，这项集会要求港府正面回应“反送中”5大诉求，并要求与香港特首林郑月娥公开对话。同时，他们也邀请所有立法会议员、部分前任港府高官及退休公务员参加这项集会。
颜武周强调，这项集会将标榜“性质温和、和平理性”，不希望有冲击发生。且选在晚上举行，时间合理，不影响香港大部分公务员工作。
长久以来，香港公务员绝大部份对政治保持中立，很少就政治议题公开表达立场。如果上述集会被警方核准，将是香港“反送中”风潮爆发以来首度有公务员发起集会。
香港各界网上联署发公开信
继香港政府新闻处多名新闻主任联合首次发表公开信谴责港警和林郑团队后，署名“跨部门公务员”、“立法会祕书处”等数十个香港公务单位和民间团体，近日相继在网上联署发出公开信，除对港警滥权和元朗暴力表达愤怒和痛心，更批评港府无力管治才造成目前局面。
其中来自23个港府部门的逾百名公务员联署的“跨部门公务员致香港人的公开信”表示，“香港素以治安好，享有高度自由见称，可惜由六月至今短短一个多月内我们看到的俱是极端欺压”。
这封公开信表示，“我们感到极度悲痛”，并指“就今日的社会局面，特首林郑月娥实在难辞其咎”；全港市民目前已经陷入崩溃边缘，“归根究底全因港府无力管治”。
公开信表示，“身为公职人员的我们向政府予以最严厉的谴责，并呼吁港府管治团队要有承担，正面回应五大诉求，当中独立调查警黑合作及警队滥权情况尤为迫切”。
除了这封来自港府多部门的公开信，另外还有署名立法会秘书处职员、医管局文职人员、一班热爱香港的医管局职员、建筑测量业界、司法机构职员、NGO同事、幼儿园老师、不同院校的职员以及空少空姐等近60个公务单位和民间团体的公开信。
港美国商会吁港府正视抗争者诉求
据金融时报报导，香港连续多个星期发生示威以及不同规模暴力冲突之际，香港美国商会周一（29日）发表声明表示，香港示威游行暴力冲突升高，导致外界对香港的信心下滑，商会敦促香港政府立即采取措施和实质行动，处理近日示威的根源问题，重拾外界对亚洲国际金融中心的信心。
报导指出，香港美国商会（AmCham HK）的声明罕见直白。声明表示，在将近2个月的反政府示威抗议后，港府应该正视抗争者的部分主要诉求，以缓解紧张情势。商会针对会员调查后得出的共识认为，港府应该撤回逃犯条例修正案，并呼吁展开具有国际可信度的独立调查。
声明指出，国际企业对于香港冲突情势升高、政府陷入僵局感到悲观，呼吁港府立刻采取明确举措，回应造成冲突的根本原因，重建外界对于香港身为国际企业亚洲最佳驻地和金融中心的信心。
香港美国商会会长Tara Joseph表示：“过去一周针对会员的内部调查显示，绝大多数会员认为，港府必须处理导致抗争发生的深层诉求，而不是只在表面上利用短期的执法，试图平息社会不安。”
香港美国商会的发言显示，香港社会的动荡和不确定性，已经从社会层面影响至经济层面，包括著名的房地产市场。
许多香港公务单位和民间团体近日在网上联署发出公开信，对港警滥权和元朗暴力表达愤怒和痛心。
图取自LIHKG讨论区网页lihkg.com
责任编辑：张懿文
This post was last modified on 2019年7月30日 19:23
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介绍了《典论·论文》和《文心雕龙》，本期继续推介书籍，先从《昭明文选》讲起。 （南朝）萧统《昭明文选》 《昭明文选》亦称《文选》，它在中国文学史上的地位实在太重要，重要到一定要读的地步。该书是中国现存编选最早的诗文总集，涵盖先秦至梁代七百多篇各体裁的文学作品。 该书由梁武帝的长子萧统招集文士共同编选，萧统谥号“昭明”，所以此书被称为《昭明文选》。萧统在选录时有意区分文学与非文学，一般不录经、史、子，只有一部份序、赞、论、述因被视为文学作品而入选，明确的分界是该书的一大亮点。此外，该书有明确且严格的选录标准——“事出于沈思，义归乎翰藻”。 《昭明文选》对后世的影响极为深远，唐朝和宋朝的学子几乎人手一本。唐代大诗人杜甫曾教导儿子要“熟精文选理”，有老杜的大力推荐，我们更不该轻视此书。 萧统（图：公有领域） 萧统的文学理论主要见于〈文选序〉中，学《文选》者须先精读其序。下面我带大家一起阅读并解析〈文选序〉。 中国传统文化也可称为一种神传文化，若追溯文之起源，当从传说中人神同在的时代讲起。〈文选序〉曰：“式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”文明之初，人类冬穴夏巢，茹毛饮血，民风纯朴，那时尚无文字与文章。传说中半神半人的伏羲治理天下后，画八卦，造文字，取代结绳记事，从此诞生了文籍。读过《易经》的朋友们想必不会对〈文选序〉这段话感到陌生，《易经·系辞下》写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 〈文选序〉曰：“易曰：‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。”上古之世所谓“文”，未必指后世所谓“文章”，《说文解字》对“文”的解释是：“错画也。象交文。”线条的交错和花纹称为“文”，世间万物各有各的交错。《易经·贲》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”宇宙自然有阴有阳，阴阳交错中各有运行之道，这是天文；上天造人，有男有女，男刚女柔，亦是天文；人间男女依照圣人定下的伦理道德与礼仪规范结为夫妻，组建家庭，构成国家，使礼乐规范、制度、典籍彰显于天下，传之于后世，便是“文明以止”，称之人文。天人相通，人文源于天文，所以人应当“观乎天文，以察时变”；要使社会维持在较高的道德水准，并延续礼乐，所以应当“观乎人文，以化成天下”，读圣贤留下的典籍与规范，进而教化天下。文的意义可谓相当深远。之后，萧统以比喻说明文随时代发展而变化——简陋的椎轮是帝王乘坐的大辂的原始形态，大辂显然不如椎轮朴实；积水能冻成厚冰，却不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。萧统以历史视角发觉文学的变化，这段比喻承上启下，其后揭橥文学演变的脉络： “尝试论之曰：诗序云：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有‘凭虚’、‘亡是’之作，戒畋游则有〈长杨〉、〈羽猎〉之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！”《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂，赋本是古诗之体，现在发展为独立文体，作赋的作家当中，荀子、宋玉在前，贾谊、司马相如在后继承。自此之后，赋源流繁富，描写城市与苑囿，有张衡〈西京赋〉、司马相如〈上林赋〉；劝皇帝不要沉迷于打猎游乐，有扬雄的〈长杨赋〉和〈羽猎赋〉。另有风云草木，鱼虫禽兽，题材不胜枚举。… Read More
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