据悉尼晨锋报报导，联邦财政部长弗莱登伯格（Josh Frydenberg）证实，联盟党政府不会因为工党阻挠给富人减税而拆分减税提案，将把为期7年的提案完整提交给议会投票。
弗莱登伯格说：“作为一个完整提案来处理，是因为这不仅牵涉到立即减税的措施，还涉及长期结构性改革。这是我们在大选中给澳洲选民的承诺，而澳洲人的投票说明他们支持这届政府。”
不过，参议院的一些主要中立参议员不同意政府实施整个提案。
联盟党的减税计划原定于7月1日开始实施。但总理莫里森已被告知，6月30日前召集议会“极不可能”，在7月1日新财年开始前，议会不会有足够的时间对减税提案投票。
工党影子财长博文（Chris Bowen）表示，如果莫里森没有按时实施减税计划，就是没有遵守竞选承诺。“如果澳大利亚人不得不再等一年才能减税，我认为这是对联盟党政府和总理品格的控告。”
而工党接连遭遇新州选举和联邦选举的两次败选，当下正忙于推选他们在新州和联邦的新领袖。
在外界猜测减税计划可能被推迟一年之际，总理发言人证实，减税计划会如期进行，不会推迟。莫里森表示，即使议会不在7月1日之前开始开会，他所承诺的减税政策仍将在2019-20财政年度实施，因为澳大利亚税务局确认其可以追溯政策变更。
澳大利亚税务局（ATO）发言人告诉《澳大利亚人报》，如果在7月1日之后通过允许减税的立法，对中低收入税抵消额（LMITO）的修改将可以进行追溯管理。
从7月1日起给中低收入者减税530澳元的最初提案已经通过立法。但大选期间，联盟党又追加了550澳元的减税，使得中低收入者获得的减税总额达到了1080澳元，追加的减税额仍需通过议会进行立法。
联盟党的减税计划还将逐渐扩大到年入9万以上和12.5万以上的纳税者。
责任编辑：黎辰
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文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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