据澳洲广播公司报导，在圣诞节期间，澳大利亚各地的慈善机构对捐赠的玩具和礼品的需求激增。
今年圣诞节，成千上万的家庭向救世军等慈善机构寻求帮助，这是他们首先要寻找的。
救世军的主要员工Bruce Harmer说，这个节日期间捐赠了超过五十万件的玩具和礼物。 “一年中的这个时候，很多人真在经济上很焦虑，很多人都遭受无法维持生计的压力。”
在悉尼南部卧龙岗的组织救援中心，志工最近几周一直在努力工作，从企业、学校和社区成员那里收集玩具。礼物按类别和年龄组分类，然后允许接受者为自己的孩子选择礼物。
仅在卧龙岗，就有超过一千个当地家庭寻找礼品和玩具篮。曾在救世军工作了46年的Robert Sneller少校表示，他对寻求帮助的家庭数量感到震惊。他说:“丈夫和妻子都在努力工作，但他们仍然难以支付账单，特别是电费、燃气费、水费。”。
15岁的志工Chloe Inglis说她想让其他孩子有机会体验“正常”的圣诞节。 “我喜欢看到孩子们和他们的快乐，我意识到我是多么幸运，以及我如何理所当然地获得圣诞节的礼物。”Inglis说。
任何剩余的玩具将被运往农村，并在新的一年内分发给有需要的家庭。
编译:Christine
This post was last modified on 2018年12月27日 16:45
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清箫 今天继续讲《古文辞类纂》。上期讲了姚鼐在此书序目中所谓的神、理、气、味、格、律、声、色，这是序目里最关键的部份。下面我会结合该序目以及不同文体的范文，带大家一起欣赏古文，提升鉴赏与写作水平。古文有些写法在现代依然不过时，取决于学者怎样运用。希望能帮到大家。 《古文辞类纂》序目最关键的一段是：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰：神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。”一是简介古文分类，二是概述构成一篇文章的神、理、气、味、格、律、声、色。现在我们简单回顾一下此书的13个文体类别：论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。这13类文体或许乍看难以理解，我们不妨进一步归纳，其实可以归为三大类： 1、说理（论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令） 2、记事（传状、碑志、杂记） 3、抒情（箴铭、颂赞、辞赋、哀祭） 这样是不是更加简单清晰了？论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令之文以理为主；传状、碑志、杂记以事为主；箴铭、颂赞、辞赋、哀祭主写情。透过姚鼐所列文体的顺序，可知他认为学文应当先学议论文，后学叙事文，最后学对辞藻精美要求较高的抒情文。我们试分析他如此安排的原因：无论是否能成为文学家，都要条理清晰，明辨是非，所以议论文是基础。记事文比议论文稍难一点，比如给一个人作传，或写墓志铭，至少要对此人的生平全面了解，并在诸多大小事中取舍，挑出最重要的事，且次序严谨，还要真实，所以很考验功底。至于颂赞、辞赋、哀祭等重在抒情的文体，写作难度更大，但即使写得不好也没关系，至少前面已经学会写最重要的议论文和记事文。 （图：Adobe Stock） 再来看《古文辞类纂》所选文章的朝代比例。其中，先秦文占11%；两汉文占20%；六朝文占1%；唐宋文占59%；明文占5%；清文占4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多数都是八大家的作品，即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介绍过“桐城三祖”的文学观，结合上期内容，各位想必不会对上述比例感到意外。… Read More