据澳媒综合报导，维州现任州长丹尼尔·安德鲁斯（Daniel Andrews）在酝酿了18个月后，终于在上月与中国驻澳外交大使成竞业签订了“一带一路”计划备忘录，标志着维州成为唯一一个支持习近平这项全球贸易倡导的澳大利亚州。然而，安德鲁斯的这项行为立即引发了来自澳洲各级政府及党内外人士的不满。
根据维州州长的出行报告，早在2017年安德鲁斯就开始参加中国论坛，他也是当时唯一一位参加“一带一路”论坛的澳洲政府领导人。安德鲁斯称，接受“一带一路”论坛邀请证明维州在与中国的关系方面走在澳洲先趋。然而《澳大利亚人报》日前揭露，安德鲁斯办公室的一名中国员工与中共的“统战”机构存在联系，该机构负责散布中共在海外的影响力。
这位名叫Marty Mei的中国人是安德鲁斯的媒体顾问，他的另一个身份是澳大利亚深圳协会（Shenzhen Association of Australia）的“特别顾问”，而该协会是中共海外统战组织的旗下成员之一。该协会于2016年11月由中共高级官员、深圳市统战部副部长马永志（Yongzhi Ma）揭幕成立，而此前已被澳媒曝光的中国富商黄向墨则是该协会的八位名誉主席之一。Mei先生被曝四次陪同安德鲁斯前往中国，并在去年的马来西亚世界华人经济峰会上声称“对维州的新中国战略起了关键作用”。
在11月8日出现在维州竞选活动中时，安德鲁斯为他的行为进行了辩护，并表示对此协议的“保密性”符合联邦政府对此类协议的处理方式。然而，澳洲总理莫里森和维州反对党领袖Matthew Guy均对此表示了抨击和反对。莫里森说：“外交工作是联邦层级的事务，而令我感到惊讶的是，维州政府没有和联邦政府进行任何讨论，也没有采纳联邦政府关于国际关系的任何建议。” 联邦外交部长Marise Payne也承认，维州政府没有就此事咨询过外交部。
莫里森认为安德鲁斯应该公布协议内容，给民众一个交代。维州反对党领袖Matthew Guy也对此附议：“维州人有权知道州长代替我们签署了些什么，但州长对此保密，显示他对待维州人是如此傲慢。现在是时候把他踢出去了。”
不仅如此，工党同僚也对维州与中国签订的这项秘密协议感到担忧，有人告诉《澳大利亚人报》，他们担心这可能有助于中国获取维州关键基础设施的核心权益。墨尔本港口区工党代表Michael Danby是第一位公开反对安德鲁斯与中国签署“一带一路”备忘录的工党议员，他同时表示，所有澳大利亚政府、政党都应该避开这一倡议。“关于这个战略方案，我认为我们需要从中国如何剥削南太平洋贫穷国家的角度来考虑它。我们不应该相信他们所说的任何话。”他说，“此外，由于签署这项协议使某个州与其他地区‘分离’，也不是一个好现象。”
此外，《澳大利亚人报》还获悉，数位联邦、州级工党议员对安德鲁斯的决定感到愤怒。一名联邦高级工党议员表示，安德鲁斯在不咨询外交部或澳洲安全机构的情况下就签订协议让人震惊。“这次他越界了！”一位维州政府高级官员说，“维州缺乏处理国际关系复杂性的专业知识或机构。”然而，维州州长发言人拒绝透露签署“一带一路”是否得到了内阁的支持。
随着联邦工党越来越关注此事，党魁肖顿表示，安德鲁斯应该公布协议内容。联邦工党国防事务发言人Richard Marles也对此附议。 肖顿称维州应“随着时间的推移逐步公开协议内容”，否则就将面临“越来越大的压力”。但他同时解释称：“州政府经常与外国国家政府建立贸易关系，设立贸易代表团。”
中国观察家、澳洲作者Clive Hamilton的新书《沉默的入侵》（Silent Invasion）详细介绍了北京在澳大利亚扩大其影响力的复杂行为。接受采访时他表示，毫无疑问，澳大利亚深圳协会的背后是中共统战部和中国共产党。而堪培拉国会持续反对中国影响力的态度，促使中国共产党将目标更多的转移至各州和领地。“随着‘一带一路’谅解备忘录的签署，维州已经屈服于了北京的‘分治’策略。”他说。
编译：陈曦
This post was last modified on 2018年11月9日 16:48
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更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清箫 今天继续讲《古文辞类纂》。上期讲了姚鼐在此书序目中所谓的神、理、气、味、格、律、声、色，这是序目里最关键的部份。下面我会结合该序目以及不同文体的范文，带大家一起欣赏古文，提升鉴赏与写作水平。古文有些写法在现代依然不过时，取决于学者怎样运用。希望能帮到大家。 《古文辞类纂》序目最关键的一段是：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰：神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。”一是简介古文分类，二是概述构成一篇文章的神、理、气、味、格、律、声、色。现在我们简单回顾一下此书的13个文体类别：论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。这13类文体或许乍看难以理解，我们不妨进一步归纳，其实可以归为三大类： 1、说理（论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令） 2、记事（传状、碑志、杂记） 3、抒情（箴铭、颂赞、辞赋、哀祭） 这样是不是更加简单清晰了？论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令之文以理为主；传状、碑志、杂记以事为主；箴铭、颂赞、辞赋、哀祭主写情。透过姚鼐所列文体的顺序，可知他认为学文应当先学议论文，后学叙事文，最后学对辞藻精美要求较高的抒情文。我们试分析他如此安排的原因：无论是否能成为文学家，都要条理清晰，明辨是非，所以议论文是基础。记事文比议论文稍难一点，比如给一个人作传，或写墓志铭，至少要对此人的生平全面了解，并在诸多大小事中取舍，挑出最重要的事，且次序严谨，还要真实，所以很考验功底。至于颂赞、辞赋、哀祭等重在抒情的文体，写作难度更大，但即使写得不好也没关系，至少前面已经学会写最重要的议论文和记事文。 （图：Adobe Stock） 再来看《古文辞类纂》所选文章的朝代比例。其中，先秦文占11%；两汉文占20%；六朝文占1%；唐宋文占59%；明文占5%；清文占4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多数都是八大家的作品，即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介绍过“桐城三祖”的文学观，结合上期内容，各位想必不会对上述比例感到意外。… Read More