澳大利亚体育委员会发起了一项激动人心的活动「动起来，澳大利亚！」（“Move It AUS”）。这活动是要鼓励来自不同背景、年龄和能力的澳大利亚人多从事体能活动，并且更活跃。
澳大利亚体育委员会的研究表明，要提高非英语背景澳大利亚人的活动水平是有很大的潜力的。
根据澳大利亚最大的运动和体能活动调查AusPlay的数据显示，父母在家使用非英语（LOTE）的孩子，在课余时间参加有组织体育活动的百分比是67.8％。相比之下，父母在家使用英语的孩子，百分比是75％。
这与父母在海外出生的孩子的统计数据相似。虽然父母在澳大利亚出生的孩子，在课余时间参加有组织体育活动的百分比是74.7％，但是有其中一位父或母在海外出生的孩子，百分比是70.9％。
「动起来，澳大利亚！」鼓励澳大利亚成年人，每天至少要进行30分钟的体能活动；儿童每天至少要进行60分钟的活动。
不活动对我们的健康和腰围会产生负面影响。澳大利亚现在是世界上肥胖最严重的国家之一，三分之二的成年人和四分之一的儿童被认定为超重或肥胖。
这种不活动的状况会让我们付出了沉重的代价。研究预测，如果人们再不动起来，澳大利亚将在未来10年内面临880亿元的额外医疗和社会成本。
AIS首席医务长David Hughes医生说，澳大利亚体育委员会呼吁所有澳大利亚人，每天至少要进行30分钟的体能活动。
David Hughes医生说:“每天只需30分钟的体能活动，就可以将罹患心脏病的风险减低35％，也有助于保持身体健康和灵活，并可改善整体健康和福祉。”
他也说：“每天30分钟的体能活动，不一定要在健身房或运动场，也可以分段完成。只要能达到提高心率的目标就可以。”
澳大利亚体育委员会首席执行官Kate Palmer相信，这项新活动将鼓励澳大利亚人看重他们的健康和福祉，并逐步改变，朝向更积极活跃的生活方式。
她说：“我们了解大家的生活都很忙碌和紧张。「动起来，澳大利亚！」希望提高澳大利亚人的意识，并提供有用的工具来帮助大家积极从事体能活动。启动新行为模式，迈向更健康的生活。 ”
这活动是澳大利亚体育委员会希望澳大利亚成为世界上最活跃的体育国家新愿景之一。在本月上旬联邦体育部长Bridget McKenzie发起了“运动 2030”（Sport 2030）；希望到2030年，澳大利亚政府的目标是将不活动减少15％。
澳大利亚体育委为员会是全国领先的体育行政和咨询机构。欲知更多有关「动起来，澳大利亚！」（“Move It AUS”）的讯息，请浏览sportaus.gov.au网站。
编者注：
1. 如果所有澳大利亚人能够符合现行的体能活动指南（Physical Activity-PA)，每周从事30分钟中度活动五次的话，那么与缺乏体能活动相关疾病的负担将减少26％。
2. 虽然超过三分之二的澳大利亚儿童参加有组织的校外运动，但只有不到20％的活动符合每日体能活动的建议。
3. 根据最近的估计，因为这种缺乏体能的生活方式，所导致的医疗支出、生产力流失及过早死亡率，每年对澳大利亚的经济带来138亿元的冲击。而久坐不动的生活方式，是减低澳大利亚生产力的第四大风险因素。
4. 每十位澳大利亚人当中，就有四位（38％）希望从事更多运动。即使是那些占34％的不活动或不太活跃的澳大利亚人，也希望能多做一些运动。
（供稿）
This post was last modified on 2018年9月27日 14:28
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介绍了《典论·论文》和《文心雕龙》，本期继续推介书籍，先从《昭明文选》讲起。 （南朝）萧统《昭明文选》 《昭明文选》亦称《文选》，它在中国文学史上的地位实在太重要，重要到一定要读的地步。该书是中国现存编选最早的诗文总集，涵盖先秦至梁代七百多篇各体裁的文学作品。 该书由梁武帝的长子萧统招集文士共同编选，萧统谥号“昭明”，所以此书被称为《昭明文选》。萧统在选录时有意区分文学与非文学，一般不录经、史、子，只有一部份序、赞、论、述因被视为文学作品而入选，明确的分界是该书的一大亮点。此外，该书有明确且严格的选录标准——“事出于沈思，义归乎翰藻”。 《昭明文选》对后世的影响极为深远，唐朝和宋朝的学子几乎人手一本。唐代大诗人杜甫曾教导儿子要“熟精文选理”，有老杜的大力推荐，我们更不该轻视此书。 萧统（图：公有领域） 萧统的文学理论主要见于〈文选序〉中，学《文选》者须先精读其序。下面我带大家一起阅读并解析〈文选序〉。 中国传统文化也可称为一种神传文化，若追溯文之起源，当从传说中人神同在的时代讲起。〈文选序〉曰：“式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”文明之初，人类冬穴夏巢，茹毛饮血，民风纯朴，那时尚无文字与文章。传说中半神半人的伏羲治理天下后，画八卦，造文字，取代结绳记事，从此诞生了文籍。读过《易经》的朋友们想必不会对〈文选序〉这段话感到陌生，《易经·系辞下》写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 〈文选序〉曰：“易曰：‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。”上古之世所谓“文”，未必指后世所谓“文章”，《说文解字》对“文”的解释是：“错画也。象交文。”线条的交错和花纹称为“文”，世间万物各有各的交错。《易经·贲》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”宇宙自然有阴有阳，阴阳交错中各有运行之道，这是天文；上天造人，有男有女，男刚女柔，亦是天文；人间男女依照圣人定下的伦理道德与礼仪规范结为夫妻，组建家庭，构成国家，使礼乐规范、制度、典籍彰显于天下，传之于后世，便是“文明以止”，称之人文。天人相通，人文源于天文，所以人应当“观乎天文，以察时变”；要使社会维持在较高的道德水准，并延续礼乐，所以应当“观乎人文，以化成天下”，读圣贤留下的典籍与规范，进而教化天下。文的意义可谓相当深远。之后，萧统以比喻说明文随时代发展而变化——简陋的椎轮是帝王乘坐的大辂的原始形态，大辂显然不如椎轮朴实；积水能冻成厚冰，却不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。萧统以历史视角发觉文学的变化，这段比喻承上启下，其后揭橥文学演变的脉络： “尝试论之曰：诗序云：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有‘凭虚’、‘亡是’之作，戒畋游则有〈长杨〉、〈羽猎〉之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！”《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂，赋本是古诗之体，现在发展为独立文体，作赋的作家当中，荀子、宋玉在前，贾谊、司马相如在后继承。自此之后，赋源流繁富，描写城市与苑囿，有张衡〈西京赋〉、司马相如〈上林赋〉；劝皇帝不要沉迷于打猎游乐，有扬雄的〈长杨赋〉和〈羽猎赋〉。另有风云草木，鱼虫禽兽，题材不胜枚举。… Read More
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