新总理莫里森上任之后，对移民的态度超级好，移民的寒冬期看来是要结束了。先有新任移民部部长表态：移民会利于澳洲经济发展；继而又有人口部部长放话：澳洲应该接纳更多移民，成为一个更大的国家。
这些并不是空话。目前来看，配偶移民的等待时间缩短了一半、技术移民配额加速发放…
而现在，澳洲最大的问题在于：移民人口的分布不均。所以，各地区开始了新一轮的“抢人大战”。其中，南澳政府计划推出史上门槛最低的移民签证！
语言要求最低，年龄要求最低，资金要求最低！
01南澳最低门槛创业投资移民签证
相信了解澳洲移民政策的朋友们都知道，澳洲的创业投资移民，要求投资者必须先融资至少20万澳币，再在澳洲创业，达到一定的年限和盈利额。
有很多人空有好的创意和点子，却苦于没有足够的资金支持自己的创业计划…
好消息是，南澳最新计划出台的最低门槛创业移民签证，解决了这个问题！
南澳政府目前并没有透露新的创业签证计划，并没有对资金的要求，很有可能是零门槛，而且已经确定：在签证审核上，会比之前联邦政府推出的企业家签证宽松许多！
换句话说，即使你付不出启动资金，只要你有足够好的创业思路和计划，政府甚至有可能资助你在南澳创办你的小事业！
据悉，南澳政府将拨款40万澳币，为那些有创意、有想法的创业者提供4年的签证。而4年之后，满足条件的创业者，即可拿到PR！
除了资金方面要求降低，这项新签证对于语言能力的要求也是史上最低！
相比于188E签证对签证申请人要求的等同于雅思4个6分能力证明的英文水平，新的创业签证只需要等同于雅思4个5分的英文能力证明，且对申请人的学历、商业工作背景等均无严格要求。
划重点，目前已知的申请条件有：
– 申请人需持有等同于雅思4个5分的英文成绩证明；
– 申请人年龄需在45岁以下；
– 申请人需提供完整的创业方案，并通过南澳政府的审核。
02移民移往澳洲偏远地区成新趋势
南澳这项新的创业移民签证，第一年计划将发放30个名额，之后会根据申请的情况，逐年增加配额。
南澳政府认为，虽然配额不算太多，但足以增加南澳企业的创新性，从而促进南澳的经济发展。
同时，南澳政府也明确表示：此项计划更欢迎的是真正有创意的签证申请者，特别是在供应链、科技行业有创业想法的申请人。
其实，不难看出，最近政府放出的一系列针对移民的新政策，都是在有意将新移民从悉尼、墨尔本两大“人满为患”的大城市，陆续转移去人才紧缺的澳洲偏远地区。
先是EOI分数逐渐上升，使技术移民们不得不考虑偏远地区州担保；
再有，政府放话，偏远地区Council获得雇主担保资格；
后又有澳媒透露，政府可能将强制新移民去偏远地区居住至少5年；
上周更是传来，政府甚至有可能让留学生去偏远地区读书的消息…
看来，为解决“双城”人口爆棚的问题，政府真的是殚精竭虑地在寻求各种方法，吸引新移民移往偏远地区。
政府的做法，出发点是好的，是为了解决目前澳洲人口分布不均的大问题。但是，以移民优惠政策吸引新移民去偏远地区定居的同时，政府是否也应该同时加强偏远地区的教学水平，增加偏远地区的工作机会呢？
虽然南澳这项新签证还在计划阶段，但相信箭在弦上，不久就会开始实施起来。这样一来，想要移民澳洲的朋友们，又有了一个超低门槛的途径，还可以顺利创业，可谓是移民、事业双丰收！
供稿：澳司达移民留学
图片：网络
This post was last modified on 2018年9月20日 21:41
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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