在市场走软的情况下，专家常常认为“A级”（A-grade）房产的依然畅销，而“C级”（C-grade） 房产可能就会难以出售。那么这些等级间的区别是什么? A级房产真的能免受房价下跌吗?
什么是A级房产?
地产机构Mayfield Property Buyers的中介John Carew指出，很多人会认为在悉尼所有A级房产的价格超过500万元，但这并不正确，“每一个价格范围都有达到A级水平的房产。”
对潜在买家来说，A级房产尽管价格不相同，但符合所有基本要求，包括交通便利、靠近商店、各类设施、学区、城区的中心地点。房屋会在位置极佳的街道（并不是主路）。并且还有非常好的朝向。
在公寓市场内，买家可能被知名建筑商建造的公寓或可持续性高的建筑所吸引。墨尔本买家中介Wendy Chamberlain表示，有些风格或类型总是更受欢迎，比如很多人喜欢以历史风格建造的老式公寓。新型公寓中，较小型的精品公寓项目比大户型公寓更好，因为大型项目可能会有很多租户，甚至是短期住宿租户。
什么是B级房产?
Chamberlain表示，B级住宅位于不错的城区，但不是买家最喜欢的地方，“城区内可能有一个旧区和一个新区，他们可能想住在旧区，因为住宅更大、占地更广。”
Carew认为，没有停车位的住宅也可能属于B级，那些离当地中心区更远的房产也可能会被降级，“这些房产可能不是在一条糟糕的街道上，而是在山上，不容易到达。”此外，即使有些位置很好但需要翻新的房屋，或者屋内不急比较奇怪的房屋也可能被列为B级。
一般来说，B级房产拥有大部分必须的基本条件，在某些情况下，可以通过翻新达到A级的标准。Carew表示: “你无法改变地块的大小、位置或朝向，但你可以改变其他一切。”
Chamberlain认为，买家往往会看中B级房产的潜在价值。比如想用作家庭住宅，人们会买下这类房产并进行改建。
什么是C级房产?
等级较低的房屋可能位于或靠近轻工业的地区，或位于刚刚开始中产阶级化的城区。Carew表示: “这些房产位于主要道路或主干道上，或靠近工业区。也可以是建在陡坡或位于另一套房子后，是要经过狭窄车道才可进入的房屋。”
Carew指出，在过去6至12个月里，C级房产受房市低迷的影响最为严重，“有时候房产的情况不错。但买家变得越来越挑剔，想要找到性价比更高的房屋。”
为什么评级很重要
Chamberlain表示，在一个强劲的市场中，所有房屋的价格都在上涨。但当市场走缓，A级房产会继续表现良好，而B级和C级房产价格会以更快的速度下跌，“考虑到所有因素，既然你现在能买得起A级房产，为什么还要买B级或C级房产呢?”
Carew则指出，A级房产甚至可能会吸引那些原本不打算买房的人。他说:“这些房产真的会引发情绪化的反应。另一方面，如果仍期望以繁荣时期的价格出售出售一处C级房屋的话，或许在低迷的市场上要等3至6个月。”
Carew补充:“每一种房产的价格涨幅都非常不同。而且你也不想用A级的价格来买一套B级的房产。你必须进行评估各个方面，然后作出购买的决定。”
来源：秦风
图片：网络
This post was last modified on 2018年8月25日 03:42
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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