偷得浮生半月闲，携妻同赴河西游。 2016年9月，13天自驾游，驱车3700余公里，畅游甘肃青海。从兰州一路向西，经武威、张掖、酒泉、瓜州、敦煌、阿克赛。向南翻越祁连山脉后，经大、小柴旦、德令哈、乌兰、天峻、刚察、绕青海湖南岸，过湟源、西宁、湟中塔尔寺，再入甘肃到临夏拉卜楞寺，最后回兰州。一路风景如画。
甘肃地处河西走廊，古迹遍地。瀚海阑干，沙漠商旅，戍边古城，艺术宝藏。起先在武威张掖一线看到明长城遗址，已觉十分兴奋。及至到了敦煌汉长城，才知道两千年前曾经的国防线原来前出明长城如此之远。
青海多荒野之地，高原湖泊。极目千里，风吹草低，雪山掩映，酥灯法号。游此地，更觉心胸宽广，使命感油然而生。
出游的第一天，中午时分飞机降落在兰州中川机场，不一会就把租车的手续办好了，直奔张掖。原以为这段路上纯粹是赶路，哪知道车过武威就有惊喜。公路右边时不时出现一些方方正正的土堆，规模越来越大，数量越来越多。一路上延绵有足十几公里。心里一个念头忽然闪现：这会不会是长城遗址呢？继续前行，土堆逐渐连成了土墙，更加确信。直到前面有棕色的景点指示牌，果然是长城！高速公路穿越长城遗址，一晃而过。
驱车一路飞驰在河西走廊。像一条天路似的高速公路，震撼！我们伟大的祖国大好河山。这条公路叫连霍高速，从江苏连云港到新疆霍尔果斯。河西走廊是我国东西交通要道，南边是祁连山脉，北边是大沙漠。常规铁路、高铁、高速公路、国道都选线在这一条狭长的谷地中。开车一路向西，开开，看看，歇歇，从里程牌1700字头一直开到2100字头。
车近张掖，已是黄昏。只见一轮火红的太阳照在正眼前，令人不禁想到唐诗的名句：「长河落日圆」。配着刚才所见一路上万里长城的烽火台，想像着当年「大漠孤烟直」曾经的壮观。
第二天，去了张掖市郊两个丹霞地貌的公园。从张掖出发，在同一个方向，距市区50~60公里。市区到景区的公路是一来一去两车道，路上小客车、货车、油罐车、拖拉机混行，超车很困难，出城一段尤其比较拥堵，是锻练耐心好去处。路上两边行道树整齐划一，很好看。
两个公园的旅游设施都造得很好，进门有游览车拉到观景区，为60岁以上老人提供半价票优惠。
七彩丹霞的观景区内道路宽畅，足以应对节假日的大客流。公园中，每个观景区就是一个公园。光是在观景区走走，爬爬山，就够我们老头老太累的。公园里面的丘陵光溜溜的不长草，山体的颜色随着岩层的纹理黄红绿白相间，太阳下面特别好看。山上的岩石根据形状，有的起名叫灵猴观海，有的叫蛤蟆观天，还有的名字叫众僧稽首、神龙戏火，等等。总的地貌特色都是单斜纹理。公园规模很大，据考证远古是一个盐湖的湖底。
七彩丹霞
七彩丹霞景区门口有住宿，崭新的客栈，条件不错。想在地质公园看日出日落的游客，这里是理想的宿夜选择。
冰沟丹霞比较传统，游人相对少一些，路也稍窄。景区奇石的造型，有叫金驼迎宾的，有叫祁连情深的，还有什么桃园结义、卢浮魅影等等，一路游览过去，到了合适的角度，还真有三分神似。由于之前游览七彩丹霞时比较累，到达冰沟的观景点后，我们差点不想爬前边的台阶了。在摆渡车司机大爷的鼓励下，我们勉强爬上了第一个高点，哪知马上被眼前的美景所吸引。自此一发不可收拾，继续爬上第二、第三个高点，走完全程。从高处远眺祁连山上的白雪，颇为壮观。
张掖有个大佛寺。主要文物是一尊大卧佛，及历代经卷。大佛殿已经比较陈旧，十八罗汉已有断臂的，门和木构件上的画和漆多有脱落，壁画色彩已经斑驳，但不失雄伟，尤其是那尊大卧佛，为之前所见卧佛中规模最大者。
藏经阁更值得一看，内有经卷十余柜，每柜有如旧时中药房的书屉数十个，以千字文为序。藏经中有明朝英宗所赐，曰北藏，极为珍贵。故寺院有底气自名为「塞上禅林」。这十几柜珍贵经卷在抗战时颇有曲折，马步芳步兵进驻张掖前，当政的国民党县书记长与寺内大和尚商量，把柜子砌在夹墙中，躲过了兵灾。相比前殿的大卧佛，这上万卷经书更能表现大佛寺的内涵。
泥塑卧佛（张掖大佛寺官网）
大佛寺殿后有白塔一座，形似北京的北海白塔，当地称之为土塔。寺外转过街角，有一座木塔，原是万寿寺塔。明代万寿寺曾与大佛寺齐名。后来寺毁，现在只留木塔。
赞曰：
飞的兰州，驱车张掖，
驾云千里，高速四百。
七彩丹霞，远古湖底，
如僧拜佛，如猴观海。
金驼迎客，桃园结义，
冰沟卢浮，游客远来。
塞上禅林，密阁藏经，
自然人文，游此兼在。
车到酒泉，直接去金塔看胡杨林。这里胡杨规模不大，但胡杨、红柳固沙有功，在林场人几十年努力下，沙漠正在后退。胡杨和沙漠顽强地抗争，胡杨林外周，远望还是大沙漠。胡杨林中有一汪水，树在水边长，影在水中留，秋日黄叶，十分迷人。
酒泉到金塔的路上，其中有二三十公里戈壁公路。路两边没有一棵树，只有远处随风刮起的沙尘，西照的太阳晒得脸上、手臂上发烫。酒泉到金塔的这条路，名叫酒航路。顺这条路下去，就是中国最早的航天发射基地。估计金塔也是因为这个关系，国家投资改造沙漠，形成了一片绿洲。
酒泉，其地名源于一个优美的故事：汉武帝时，骠骑将军霍祛病大败匈奴，驻军于此。皇帝赐御酒以示慰问犒赏。霍祛病认为胜利是全军将士流血牺牲换来的，皇帝所赐御酒应该与全军共享。便当着使者的面，把一壶御酒倾入帐边水渠，让众将士取水共饮之。此后，人们便将这地方称为酒泉。酒泉是戈壁绿洲，瀚海驼铃、丝绸之路、大漠孤烟、长河落日、胡杨红柳、神州基地，为我们游览此地增添了历史的、人文的、催人奋进的内涵和回味。
汉武帝之前近百年间，匈奴一直是我国北方的大患。劫掠我边民，抢夺我财物。打得过就打，打不过就跑。汉武帝的太爷爷汉高祖刘邦和匈奴打仗，被匈奴大军包围七天，差点逃不出来。到了汉武帝的时候，国力逐渐强盛，希望解决这个问题。霍祛病就是在这样的背景之下涌现出来的英雄人物。司马迁在《史记》中记载他的军功是这样的：六次率军出击匈奴，杀敌十一万余级，降浑邪王以下数万人，「遂开河西酒泉之地」。霍祛病「匈奴未灭，何以为家」的豪言、封狼居胥的壮举，两千多年来一直激励着中华儿女奋发进取，自强不息。
酒泉市中心有座钟鼓楼，距今已有1600多年的历史了。原是东晋时酒泉古城东门旧址，后来城市扩大，变成了市中心。城楼外包青砖，三层木楼，呈正方形，气势宏伟。东西两面分别悬挂「声震华夷」和「气壮雄关」巨幅匾额，是光绪年间的旧物。鼓楼有券门通达四方。四个门洞的门楣上，分别为「东迎华岳」、 「西达伊吾」、 「南望祁连」、 「北通沙漠」的门额，点明了酒泉的地理、山川位置。登城的步道建在城楼的东侧，面朝中原腹地的方向，酒泉镇守祖国西方边陲的含义不点自明。
鼓楼的四面分别是东西南北四条大街。街道两边现代化的商业楼、步行街，和充满岁月苍桑的古城楼相互映衬，向人们诉说着酒泉的昨天和今日。晚上在鼓楼东北角东方商厦四楼美食城便饭，饭菜间似乎仍荡漾着二千多年前御酒的醇香，耳边仍回响着骠骑将军统率大军抗击匈奴侵略者的马蹄声。
赞曰：
既驱匈奴，以此为家，
骠骑铁甲，御酒醇香。
气吞伊吾，声震华夏，
东依太岳，西拓新疆。
大漠绿洲，塞外江南，
人进沙退，金塔胡杨。
航天基地，酒泉新貌，
长征飞天，神舟起航。
从酒泉出发，按着百度地图上指示的县道乡道，来到一个魏晋砖壁画墓博物馆。这居然也是个国家一级文物保护单位。这是一个位于酒泉戈壁滩上的，共有1400多座魏晋时期古墓群的区域。系汉武帝时起设西域四郡，后会三国两晋时中原战乱，此处便成殷实人家避难迁居的去处。这些人故去后在戈壁的墓葬因干燥少雨，保存较好。
部分墓葬有墓砖画，棺木上也有绘画，以及各种出土文物，通过表达墓主人的生活场景，展示了当年的社会风貌。画中杂有胡人形象，商旅繁忙，显示了当时华胡杂居、中西交流的状况。画中还出现有桑树，显示当时气候比现在湿润。现已发掘的18座墓葬中出土有两把骨尺，为当时的一「尺」究竟多长提供了实物证据。盖当时一尺是相当于现在23厘米多一点。所以三国演义有身高八尺之说，不过相当于现时一米八、九身高的样子。
在已发掘的古墓中，有一座允许游客下入墓室内参观。从地面下入墓室有几十级台价，内可容纳十余人。墓室分前、中、后三券，应该是当时有一定地位的官宦人家的墓葬。棺椁和陪葬品已被起出，入内参观的内容主要是墓砖上的绘画，描绘墓主生前的各种生活场景。这砖壁画画风古朴别致，深埋地下近二千年，色彩仍然鲜艳。听着讲解员叙说这古冢中的一幅幅画面，不禁感慨世事苍桑，人生苦短。正所谓：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
嘉峪关
接着去嘉峪关。嘉峪关是古代防御性军事工程，设计巧妙，质量优异。天下第一雄关名不虚传。关城向西，大致呈回字形状。西面是塞外，向东是关内。外围一圈罗城，内嵌一圈卫城。罗城西口嘉峪关城门，东口文昌阁。嘉峪关城门外西出300米处，有「天下雄关」碑和碑亭。卫城西口叫柔远门，东口叫光化门，光化门城楼有匾，上书「天下第一雄关」。瓮城城门上有门额，上书「朝宗」两字，表示此门向着祖宗故土方向朝拜的意思。光华门柔远门和光化门均设有瓮城。内外城之间间隙为华胡民商通道，卫城为驻军场所。罗城西侧城墙南北两角有箭楼，卫城四角有敌楼。
内外城间隙民商通道在东部光化门到文昌阁有一较大区域，建有关帝庙一座，戏台一座。文昌阁城内原有壁照一面，现已无存。卫城内有游击将军衙门一座，水井一口。
城墙大多为土墙，无砖砌外皮。重要部位比如城楼基座有砖块包裹。柔远门瓮城城楼后留有余砖一块，以展示建设过程中整个工程的预算之精确，仅多此一块砖。嘉峪关的城砖均为土黄色，与南方所见青砖红砖不同。
罗城西南角有长城延绵往南，因建在广阔的戈壁上，称明墙。明墙往南沿伸7.5公里，到长城第一墩。罗城西北角建长城往北，位在山峦以东，从西边入侵之敌在上山前看不到城墙，越过山顶后方始得发现，故称为暗墙。向北的长城一直建到山上，形势陡峭险峻，现称之为「悬臂长城」。上山后城垣拐向东方，延绵万里，直到万里长城的起点河北山海关。
长城第一墩是嘉峪关向南沿伸的一段长城的尽头，筑于讨赖河边56米高的河岸上。远望嘉峪关，城楼历历可见。
赞曰：
长城万里，嘉峪为终，
镇戍边防，华胡相通。
天下雄关，将士忠勇，
怀远柔迩，光化朝宗。
砖上彩绘，独具一工，
魏晋先民，千年古冢。
滚滚长江，奔流向东，
英雄已逝，留此画风。
图/文：陳世和
This post was last modified on 2018年5月31日 19:20
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介绍了《典论·论文》和《文心雕龙》，本期继续推介书籍，先从《昭明文选》讲起。 （南朝）萧统《昭明文选》 《昭明文选》亦称《文选》，它在中国文学史上的地位实在太重要，重要到一定要读的地步。该书是中国现存编选最早的诗文总集，涵盖先秦至梁代七百多篇各体裁的文学作品。 该书由梁武帝的长子萧统招集文士共同编选，萧统谥号“昭明”，所以此书被称为《昭明文选》。萧统在选录时有意区分文学与非文学，一般不录经、史、子，只有一部份序、赞、论、述因被视为文学作品而入选，明确的分界是该书的一大亮点。此外，该书有明确且严格的选录标准——“事出于沈思，义归乎翰藻”。 《昭明文选》对后世的影响极为深远，唐朝和宋朝的学子几乎人手一本。唐代大诗人杜甫曾教导儿子要“熟精文选理”，有老杜的大力推荐，我们更不该轻视此书。 萧统（图：公有领域） 萧统的文学理论主要见于〈文选序〉中，学《文选》者须先精读其序。下面我带大家一起阅读并解析〈文选序〉。 中国传统文化也可称为一种神传文化，若追溯文之起源，当从传说中人神同在的时代讲起。〈文选序〉曰：“式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”文明之初，人类冬穴夏巢，茹毛饮血，民风纯朴，那时尚无文字与文章。传说中半神半人的伏羲治理天下后，画八卦，造文字，取代结绳记事，从此诞生了文籍。读过《易经》的朋友们想必不会对〈文选序〉这段话感到陌生，《易经·系辞下》写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 〈文选序〉曰：“易曰：‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。”上古之世所谓“文”，未必指后世所谓“文章”，《说文解字》对“文”的解释是：“错画也。象交文。”线条的交错和花纹称为“文”，世间万物各有各的交错。《易经·贲》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”宇宙自然有阴有阳，阴阳交错中各有运行之道，这是天文；上天造人，有男有女，男刚女柔，亦是天文；人间男女依照圣人定下的伦理道德与礼仪规范结为夫妻，组建家庭，构成国家，使礼乐规范、制度、典籍彰显于天下，传之于后世，便是“文明以止”，称之人文。天人相通，人文源于天文，所以人应当“观乎天文，以察时变”；要使社会维持在较高的道德水准，并延续礼乐，所以应当“观乎人文，以化成天下”，读圣贤留下的典籍与规范，进而教化天下。文的意义可谓相当深远。之后，萧统以比喻说明文随时代发展而变化——简陋的椎轮是帝王乘坐的大辂的原始形态，大辂显然不如椎轮朴实；积水能冻成厚冰，却不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。萧统以历史视角发觉文学的变化，这段比喻承上启下，其后揭橥文学演变的脉络： “尝试论之曰：诗序云：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有‘凭虚’、‘亡是’之作，戒畋游则有〈长杨〉、〈羽猎〉之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！”《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂，赋本是古诗之体，现在发展为独立文体，作赋的作家当中，荀子、宋玉在前，贾谊、司马相如在后继承。自此之后，赋源流繁富，描写城市与苑囿，有张衡〈西京赋〉、司马相如〈上林赋〉；劝皇帝不要沉迷于打猎游乐，有扬雄的〈长杨赋〉和〈羽猎赋〉。另有风云草木，鱼虫禽兽，题材不胜枚举。… Read More
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