各位读者都知道近年的澳洲移民政策如何收紧，基本上只有三大类别移民：商业投资移民、技术移民、以及家庭类别移民。自从家庭团聚移民收紧后（其中包括父母、夫妻、孩子、年迈亲人、家庭最后一名成员及照顾者签证），夫妻移民的费用更加提高到$7,000，对很多人来说是一个非常重的负担。不仅如此，因为并不是申请人愿意付费，便能够保证签证下来，签证申请还需要通过一连串的审查，现在还要通过两次审查才能取得永居身份，要永居签证申请成功获批，可以说是难上加难。
近日，不约而同地接到两个配偶移民上诉案件，都是来自同一代理。客户告诉我，当初申请时代理十分肯定他们的申请，并给予他十足信心。但当申请被拒绝时却告诉他们，其实他们的申请难度十分之高，在当时递交申请时应该回国递交，不要在澳洲申请。顾客听后十分恼火，因为最初咨询时，代理是十分鼓励客户在澳洲递交申请，到最后签证被拒绝，却又推翻从前的建议，好像跟她毫无关系，只是申请人一厢情愿！
以上的案件只是笔者平日遇到案件中的部分。其实，最近的澳洲夫妻移民政策有很大程度上的收紧，很多从事移民行业的人士，由于缺乏经验便发生问题，当客户的申请被拒绝后，不能面对客人，才编出文章，把责任推到客户身上，对客户说有人举报，被移民官怀疑等等。笔者看过拒绝信的原因后，根本上就是代理没有做好把关的工作，未能递交足够的合资格材料，最终才会产生不利申请人的决定。现在移民部对配偶申请人所提供的文件有相当的要求，移民官不会主动要求申请人补充材料。跟以往的处理方式不同，之前移民官员会发出补充材料清单，要求申请人补充缺乏信息及解释疑惑之处；而近年因为移民官员减少，所以政策有所修改。申请人要主动提供足够的合资格文件，否则，申请有可能在递交申请后被退回来，又或申请被直接拒绝。
笔者认识一些同行，因为很少接触某类签证，所以希望能够有机会处理，以便获取经验。但有些签证申请人不知就里，把自己的重要申请交给他们处理，最终落得签证被拒，有些更落得夫妻分手收场（笔者去年的文章便介绍过，一位旧客户把自己亲人的配偶签证交给一位新入行的代理跟进，因为代理是自家朋友及为了获得经验免费帮忙，最终申请及上诉均被拒绝，夫妻最终离婚收场）。
各位读者在找代理递交任何签证时，一定要问代理有没有相关的经验，不要认为代理或律师肯定是拥有绝对经验。笔者从事移民法律多年，知道很难找到一个好的移民法律专家，很多都是滥竽充数！笔者有一位好朋友，两年前自家买了一门生意，而这门生意刚好能够提供457雇主担保，他的亲人刚好在澳洲大学毕业，其专业又对上他的生意。因为这位朋友不想麻烦笔者，他另外聘请一位特别认可的移民律师来幇忙申请。他付出每小时$440，最终申请被拒绝。另外，他对签证有所误解，其亲人连学生签证也保不住，被留在澳洲境外，还被限制三年内不能申请澳洲临时签证。笔者后来知悉后觉得十分可惜，因为他的亲人我也认识。了解案件后，笔者明白申请为何被拒绝，原因是所谓“专业认可移民法律师”的行为所致。
自从近年来澳洲移民政策的不断修改，很多从前觉得容易申请的签证也变得越来越难，小至旅游签证，大至永居签证。近几年，笔者更接到很多澳洲公民身份被取消、澳洲永居签证被取消的案件，这是近年才经常发生的，从前是非常罕见的。所以，读者对移民申请一定要寻找负责任的专业人士来处理，因为有时候，您们分不清对方是无知或是无良。
作者：Stanley CHAN
图片：网络
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This post was last modified on 2018年11月22日 22:18
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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