南澳自由党承诺，如果在3月17日的州改选中获胜，将取消在该州中学施行的有争议的”安全学校”（Safe Schools）计划，并取而代之以更广泛的，主要针对社交媒体攻击的反欺凌计划。
此前新州和塔斯马尼亚州政府已经抛弃了“安全学校”计划，并采用了更广泛的计划来打击欺凌行为。
随着联邦政府于去年十月份结束对各州反仇恨同性恋计划的资助，那些希望继续该计划或采用自己的计划的州政府将自行为其提供资助。
包括南澳大利亚州、ACT、维多利亚州在内的工党执政的州已经表示愿意继续资助安全学校计划，其中维州政府承诺全面资助自己制定的计划。
昆士兰州州长Annastacia Paluszczuk已经排除资助该计划。想参加计划的学校需要自己提供资金。
去年，南澳工党政府在推出“安全学校”计划时引起了很多家长的愤怒，该州反对党教育部发言人John Gardner说，“广泛的以证据为基础的反欺凌计划”会更有利于保护学生。
他说：“（工党目前实施的计划）非常狭隘，只针对LGBTI学生的特殊需求。“
“LGBTI学生是我们需要照顾的一个重要群体，但他们不是唯一遭受欺凌的学生，而且还有很多其他更广泛的学生遭受欺凌的原因“。
南澳教育部长Susan Close表示，自由党的政策“实质上采纳了已经在学校实施的措施，除了假装欺凌同性恋行为不存在”。
她说：“这意味着他们（的政策）没有增加任何东西，他们只是拿走东西。”
澳大利亚保守党议员Dennis Hood欢迎自由党的计划，他说现有的（安全学校）计划“利用州政府资金来推进激进的性别理论”。
他说：“我们的办公室已经被父母，祖父母和教育工作者淹没，他们不希望子女在课堂上被教授这一理论。”
来源：澳大利亚人报中文网
This post was last modified on 2018年1月26日 12:46
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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