“人不该活成一团情绪”，如果被混乱的情绪控制了自己，那么还有甚么能力控制自己的人生呢？
美国社会心理学家费斯汀格曾经讲过一个故事。
一个叫卡斯丁的人早上洗漱时，将自己的高档手表放在洗漱台边，妻子怕被水淋湿了，就顺手把表拿走放在餐桌上。儿子起床后到餐桌上拿面包时，一不小心将手表碰到地上摔坏了。
心疼手表的卡斯丁，把儿子揍了一顿，妻子看到后，指责他乱发脾气，两人又在家里争吵了半天。
一气之下，卡斯丁直接开车去了公司，快到公司时他发现自己忘拿公文包，又马上转回家。可是家中没人，卡斯丁只好打妻子的电话要钥匙。
妻子慌慌张张的往家赶时，撞翻了路边一个水果摊，她不得不赔了一笔钱才离开。待门打开拿到公文包后，卡斯丁已经迟到了15分钟，挨了上司一顿严厉的批评。
下班前又因一件小事，他跟同事吵了一架。妻子也因迟到被扣了当月的全勤奖。而且，卡斯丁的儿子这天参加棒球比赛，同样因心情不好发挥不佳被淘汰了。
一天过去，冷静下来的卡斯丁细细回首所有的事情时，才发现，原来所有的问题其实都出在那块表上。如果当时自己没有生气，后面的一连串事情就不会发生。
这就是著名的费斯汀格法则——生活中的10%由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则由你对所发生事情如何反应决定。换句话说，一个人的情绪不稳定，他的生活也常常是一团糟。
很多时候，学识、财富并带不来生活层次的提高，好的情绪，才是一个家庭最大的福气。当你深陷情绪的泥淖之时，就是在亲手将自己的生活层次一步步拉低。
有些人在工作上不如意，就把低落的情绪带到家里，不仅影响了家人的情绪，连自己的生活质量也要大打折扣。
有些人总是喜欢在鸡毛蒜皮上钻牛角尖，本来一笑而过的事情，结果搞得大家总是不欢而散。坏了感情，也连累了自己的生活。
真正懂生活的人，一定是有能力控制自己情绪的人。一个朋友曾说过：与其不断宣泄情绪，不如将这些时间花费在自己真正感兴趣的事情上，这样不但能从坏情绪里逃离出来，还能提升生活品味。
多年前我在旅行途中认识了在一家青旅做义工的小朵。 还记得我刚到那家青旅时，两个男人正围着小朵争论，他们指着被单上的一大片污渍说旅店不卫生，要求退钱，而且两个人时不时还会说出特别难听的话，但小朵一直保持着微笑。
后来小朵告诉我，她们的床单、被单每天都会换，那两个人被单上的污渍一定是他们自己不小心造成的。而且监控也能看出来，晚上，两人买了泡面回去。
我不解，问她为甚么当时忍气吞声不反驳，小朵的话我至今都记得：生活里无理取闹的人太多，如果我因为这样就情绪失控，只会让场面更加混乱。况且当时我们还在营业，来往的顾客太多，因小失大不值当。问题能带来情绪，但情绪并不能解决问题。
肆意泼洒情绪，不是显得自己多么的理直气壮，而是层次低的体现。每个人都有自己的情绪，并不是小朵不懂得宣泄，而是她清楚除了情绪之外，还有更重要的事情值得自己追寻。
罗伯‧怀特也曾说：“任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。无论境况多么糟糕，你应该去努力支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。”
生活的高手，从来不会被情绪拉低自己的生活层次。
来源：励志人生
图片：网络
This post was last modified on 2018年1月11日 17:04
更新於 ：2024-11-25 14:06 上期介绍了《典论·论文》和《文心雕龙》，本期继续推介书籍，先从《昭明文选》讲起。 （南朝）萧统《昭明文选》 《昭明文选》亦称《文选》，它在中国文学史上的地位实在太重要，重要到一定要读的地步。该书是中国现存编选最早的诗文总集，涵盖先秦至梁代七百多篇各体裁的文学作品。 该书由梁武帝的长子萧统招集文士共同编选，萧统谥号“昭明”，所以此书被称为《昭明文选》。萧统在选录时有意区分文学与非文学，一般不录经、史、子，只有一部份序、赞、论、述因被视为文学作品而入选，明确的分界是该书的一大亮点。此外，该书有明确且严格的选录标准——“事出于沈思，义归乎翰藻”。 《昭明文选》对后世的影响极为深远，唐朝和宋朝的学子几乎人手一本。唐代大诗人杜甫曾教导儿子要“熟精文选理”，有老杜的大力推荐，我们更不该轻视此书。 萧统（图：公有领域） 萧统的文学理论主要见于〈文选序〉中，学《文选》者须先精读其序。下面我带大家一起阅读并解析〈文选序〉。 中国传统文化也可称为一种神传文化，若追溯文之起源，当从传说中人神同在的时代讲起。〈文选序〉曰：“式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”文明之初，人类冬穴夏巢，茹毛饮血，民风纯朴，那时尚无文字与文章。传说中半神半人的伏羲治理天下后，画八卦，造文字，取代结绳记事，从此诞生了文籍。读过《易经》的朋友们想必不会对〈文选序〉这段话感到陌生，《易经·系辞下》写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情……上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 〈文选序〉曰：“易曰：‘观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。’文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。”上古之世所谓“文”，未必指后世所谓“文章”，《说文解字》对“文”的解释是：“错画也。象交文。”线条的交错和花纹称为“文”，世间万物各有各的交错。《易经·贲》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”宇宙自然有阴有阳，阴阳交错中各有运行之道，这是天文；上天造人，有男有女，男刚女柔，亦是天文；人间男女依照圣人定下的伦理道德与礼仪规范结为夫妻，组建家庭，构成国家，使礼乐规范、制度、典籍彰显于天下，传之于后世，便是“文明以止”，称之人文。天人相通，人文源于天文，所以人应当“观乎天文，以察时变”；要使社会维持在较高的道德水准，并延续礼乐，所以应当“观乎人文，以化成天下”，读圣贤留下的典籍与规范，进而教化天下。文的意义可谓相当深远。之后，萧统以比喻说明文随时代发展而变化——简陋的椎轮是帝王乘坐的大辂的原始形态，大辂显然不如椎轮朴实；积水能冻成厚冰，却不及厚冰寒冷，物有此理，文亦有此理。萧统以历史视角发觉文学的变化，这段比喻承上启下，其后揭橥文学演变的脉络： “尝试论之曰：诗序云：‘诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。’至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀宋表之于前，贾马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居则有‘凭虚’、‘亡是’之作，戒畋游则有〈长杨〉、〈羽猎〉之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣！”《诗经》有六义：风、赋、比、兴、雅、颂，赋本是古诗之体，现在发展为独立文体，作赋的作家当中，荀子、宋玉在前，贾谊、司马相如在后继承。自此之后，赋源流繁富，描写城市与苑囿，有张衡〈西京赋〉、司马相如〈上林赋〉；劝皇帝不要沉迷于打猎游乐，有扬雄的〈长杨赋〉和〈羽猎赋〉。另有风云草木，鱼虫禽兽，题材不胜枚举。… Read More
澳洲政府在11月26日通过了新法案，为300万人免除了30亿学贷债务。然而，质疑的声音认为该法案让逾千万纳税人承担少部分人的教育成本，是工党的“讨好之举”，“极不公平”。 Read More
一名在澳洲非法滞留的中国男子因发送了大约500万诈骗短信，被法庭判处监禁6个月，缓期执行。由于他的签证已过期，将被立即驱逐出境。 Read More
ABC老板Kim Williams在应对观众人数大幅下降的讲话中，攻击美国知名博主Joe Rogan 是利用了“人的弱点”、“令人深感厌恶”。Rogan闻讯后在X上回复了两个字，而世界首富马斯克则将ABC比作俄罗斯的《真理报》。 Read More
11月26日周二晚间，维州北部的Yarrawonga地区发生了一起意外事件，一根大树枝砸中汽车，导致一名男子被击中身亡，一名女子和一名少年被送往医院。 Read More