李宗盛的歌中唱到：“最近比较烦，儿子不肯吃饭，女儿太胖。”看来孩子吃饭的问题困扰着很多家长，担心孩子得了＂厌食症＂，其实真正意义上的厌食症是指长时期食欲不振、看到食物也不想吃、甚至拒吃，如果连续两个月以上，才符合“厌食”。小儿厌食症的判断，应注意以下几点：
1、看年龄：若是1岁以下的婴儿，特别是新生儿如有明显食欲低下者，多为疾病所致，如败血症、结核病、佝偻病和各种营养缺乏症等。
2、看食欲不振的程度：或由零食过多，天气、心情不好等原因等所致；若情况较重，可能是其他潜在疾病；
3、有无症状出现：若伴有疲倦、精神萎靡、低热者，多系结核或其他感染。伴有腹疼和便血者应注意胃、十二指肠溃疡，寄生虫等。若伴反应迟钝，皮肤粗糙，少汗和发育不良者，应注意甲状腺功能低下。若伴多汗、肋骨串珠、方额、颅骨软化等骨骼改变系佝偻病。
4、微量元素的检查：通过微量元素的检查，可以帮助找到是因为哪种微量元素缺乏引起的厌食症，也有助于判断。
中医认为小儿时期，由于“脾常不足，肝常有余”的特殊体质，食欲不知自调，饮食不知饥饱，如果家长片面强调高营养，任意滋补，则超越了脾胃正常功能，同时小儿肝常有余，极易化热，影响到肝的疏泄功能，则不能正常分泌胆汁可致脾失健运，胃不思纳，脾胃不和出现厌食症，常见的小儿厌食可分为三种类型：
1.脸色暗淡、身体瘦弱型：通常孩子脸色较无光彩、形体偏瘦，发育慢，舌苔白，不爱吃东西或食而无味，如果多食后会恶心、呕吐、脘腹作胀的情形。治法以调脾助运为目标。
2.口干多饮、皮肤干燥型：这类孩子通常口干、喝水多，但不爱吃饭，舌苔多见光红，舌质偏红，皮肤干燥、缺乏润泽，大便多干结。治法以养胃育阴为目标。
3.精气神差、容易腹泻型：这类孩子通常精神较差，面色萎黄，形体瘦弱，除厌食、拒食外，若进食稍多或进较难消化食物，则大便挟有残渣，或大便不成形，容易出汗，舌质淡，舌苔薄白。治法以健脾益气为目标。
平安中医通过＂观形体，验舌脉＂并考虑小儿的生理特点和个体的差异，釆用中药内服或针刺、温灸法、中药外敷、小儿按摩以及食疗（科学喂养）调理等治疗小儿厌食症。
供稿：平安中医诊所
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文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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