今年以来，中国国内银行对“沉睡”银行卡的管理不断加码。近日，记者从浦发银行了解到，该行将从11月开始，对在2016年12月31日之前发卡、且今年前3个季度未发生任何交易的“双零卡”，进行账户信息管理升级。升级后，长期不用的“双零卡”将不能使用。而其他银行也在陆续跟进这一举措。
11月起 部分“双零”银行卡将被限用
“双零”指存款余额和应计、未计利息数均为零
业内人士提醒，大家应对自己的银行卡进行清理，不需要的卡应该尽快取出余额然后销户，以免被扣除年费和管理费甚至被不法分子盗用，给正常生活带来不必要的麻烦。
银行注销“沉睡卡”不会通知持卡人
记者发现，央行对“沉睡卡”早有措施：从2016年12月1日起，同一个客户在同一银行只能开立一个I类账户。同时，从2016年10月1日起，若新开的个人银行账户自开户之日起6个月内没有交易记录，该账户将无法通过除柜面之外的其他渠道办理业务。
中国银行业协会官网信息显示，截至2016年年底，中国银行卡累计发放63.7亿张，中国人口总数接近14亿，平均下来每人持有的银行卡数量接近4.6张，而累计活卡量只有41.8亿张，“沉睡卡”21.9亿张，已经占到了总数的1/3。也就是说，每个人持有的“沉睡卡”平均接近1.6张。
中国银行重庆分行信用卡中心负责人张琦告诉记者，银行注销银行卡时，并不会通知持卡人。“如果想唤醒这些‘睡眠卡’，需要通过银行柜面、ATM自主渠道、网上银行或者手机银行等任一渠道办理一笔业务或者进行转账等交易，这样就不会被银行强制销户。”
“沉睡卡”占用银行资源
张琦表示，“沉睡卡”大量占用着银行资源，这也是此前银行征收小额账户管理费的原因之一。
另外，还容易被不法分子利用，给持卡人带来不必要的麻烦，所以清退“沉睡卡”是必然的。“随着第三方支付业务的快速发展，部分第三方机构违规留存银行卡数据等问题突出，成套的银行卡可以卖到上千元。不法分子拿到银行卡后一般会用于洗钱或诈骗犯罪。所以，我们也希望持卡人能配合清理这类卡片。”
清卡后，持卡人账户信息不再显示
浦发银行重庆分行某网点主任王芸曦表示，此次该行清理的“双零卡”主要指存款余额和应计、未计利息数均为零的银行卡。
“如果开通了我行理财产品购买、基金、第三方存管、外汇宝、代收代付、个人贷款还款等业务功能的银行卡，则不在本次升级范围内。”
如果持卡人有这类卡，在此次清理后，所持卡片的账户信息将不会在网银、手机银行、电话银行、自助设备等渠道显示。如需正常使用，持卡人需要携带该借记卡及个人有效身份证件至网点柜面办理“双零卡”启用手续即可，重启无需任何费用。
身在国外的各位想想，你有这样的卡吗？
编译：陈曦
来源：加国微生活
This post was last modified on 2017年11月3日 14:21
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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