(澳洲生活网)
《尚书》列为儒家经典之一, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》也是四书五经中的五经之一。今择其数语,同读者分享。希望您也能体会古人智慧,指导生活,明辨实物。
知人则哲
本句大意是:能识别人就是聪明。
人是复杂的。所以,能够知人,识别出哪些是好人,哪些是坏人,哪些是有才能的人,哪些是平庸的人,就是聪明。
习与性成
我们常说:习惯决定命运,习惯决定性格。我们的老祖宗早就把这些说明白了。
作德,心逸日休
积德作好事的人,心地坦然,无忧无虑,事情一天比一天顺心。
《尚书•周官》还有“作伪,心劳日拙”一句(见下方)。意思是:弄虚作假干坏事的人,用尽心机,藏奸饰伪,处境却越来越窘迫、困难。
两句从一正、一反立意,可用以劝善戒恶,教育人们多做好事,不干坏事。
作伪,心劳日拙
弄虚作假的人费尽心机,处境越来越困窘。
现实生活中,确也有些人弄虚作假,机关算尽,到头来搬起石头砸了自己的脚。可见这两句至今仍有现实意义。
特别是后一句“心劳日拙”,现已成为成语而常被引用,意思是:耍尽小聪明,使尽坏心眼,最后不但没有得到好处,处境反而越来越糟。
满招损,谦受益
这两句大意是:自满招来损害,谦虚使人得益。
这两句上古传下来的训诫,言筒意赅,对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理,至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。
诗言志,歌永言
诗用来表连人的思想感情,歌是通过咏唱的语言,抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。
树豫务滋,除恶务本
培养高尚的品德,一定要不断地进行;清除邪恶的东西,必须从根本上铲尽。
培养高尚的品德,应循序渐进,潜移默化,不断提高;铲除邪恶必须雷厉风行,果断坚决,除恶务尽。
“除恶务尽”已成成语,说明打击邪恶势力,清除坏人坏事,务必干净、彻底,力争从根本上消灭之。
玩人丧德,玩物丧志
迷恋女色会丧失道德,沉迷于玩赏喜爱的东西,会捎磨掉志气。
沉溺于玩人、玩物,则无法保持锐气和德行。欧阳修的《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”等历史教训,便是最好的说明。
不矜细行,终累大德
不注重小节,最终必然累及立身的大德。
从一个人的立身道德上说,平时不检点,不注意品德操行、生括作风方面的细末小事,久而久之,积细行而成恶习,必将影响到立身大节。
罔游于逸,罔淫于乐
不可游荡于安逸,不可过分地享乐。这两句可用于告诫人:不可过分沉溺于安乐。
人活着总要有所事事,生活才有意义;如果过分地沉溺于安乐,生活没有意义,生命毫无价值,同时也会影响到身心的健康。
为山九仞,功亏一篑
堆造九仞之高的高山,因只欠一筐土而不能完成。这是比喻做一件事情,只差最后一点努力就不能完成。
告诫人们:要善始善终,切莫虎头蛇尾;某些事情接近成功,最后的一步也许是困难最大的。
好问则裕,自用则小
遇事多问的人,就会不断丰富自己的知识;自以为是、刚愎自用的人,会使自己知识贫乏。
古人也有不耻下问的训诫,就是说:不好以向别人请教问题为耻辱,哪怕是职位比自己低的人。
宥过无大,刑故无小
这两句大意是:一时过失,虽大也可以宽恕,明知故犯,虽小也要惩罚。
任贤勿贰,去邪勿疑
任用贤才不能三心二意,废除奸邪不可举棋不定。
任贤有贰心则如无任,去邪有犹豫则如不去,结果,贤者不能真正起到作用,奸邪反而更为猖獗。
克勤于邦,克俭于家
能够辛勤地为国效力,能够节俭地操持家政。
成语“克勤克俭”就本于此,意思是又勤劳,又节俭。这是中华民族的传统美德,也是一笔宝贵的精神财富。
知之非艰,行之惟艰
懂得道理并不难,实际做起来就难了。
民惟邦本,本固邦宁
百姓是国家的根本、基础,百姓安居乐业,国家就能太平。
因此,熟记这个名句,常常对照检查自己,是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
制治于未乱,保邦于未危
控制社会秩序于没有发生动乱之时,保护国家安全于没有发生危机之时。
国家要求得长久的稳定和安宁,必须防患于未然。养生、工作等都要尽早发现祸患,治于未乱。
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸
没有根据、未经考查的话不要听,没有征询过意见的谋划不能采用。
心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰
蹈虎尾和涉春冰,都是比喻身临险境的。心中怀有深深的畏惧,好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。
两个比喻十分形象、贴切,可引用表现人们承担了某种重任之后,小心谨慎、不敢稍有懈怠的心情,也可以说与《论语》中“临事而惧,好谋而成”相通;也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
歼厥渠魁,胁从罔治
要打击那些首要的罪犯,被胁追、受引诱而跟人作坏事的人,可以从轻惩处、或不予惩处。
文章来源:曾国藩读书会
责任编辑:净心
图片:网络
This post was last modified on 2017年6月13日 21:29
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