（澳洲生活网）在日本，人们对狐狸的喜爱度可是很高的，狐狸是稻荷神(象征富饶、丰收和稻谷的神)的信使，一部分人甚至认为它们有魔力。
在日本宫城县白石市西北部有一所狐狸爱好者的乐园——宫城藏王狐狸村，喜爱小狐狸的旅行者可千万别错过这里！这里有超过200只睁着大眼睛，长相无辜的狐狸，在园中自由穿梭。这里的狐狸完全不怕人，可以让游客接触和喂食，还可以换上隔离衣，将这毛茸茸的小家伙搂入怀中。宫城狐狸村现已成为最新的毛茸茸天堂了。
保护区为狐狸修建了屋舍，村子里有一座神社里面有各种雕塑，神社门前还有鸟居(神社门)。保护区风景优美，漫步其中让人心旷神怡。宫城县藏王村的风景也十分秀丽。
园内除了日本东北常见的北海道狐狸，还有银狐、青狐、北极狐等，在园区内自由走动，或坐着，或躺着，弯弯着眼睛，像在微笑一般，安逸自在。虽然狐狸不怕人，但也并不爱亲近人，习惯和人类保持距离，想要接近他们最好的方式就是等待……千万不可强迫将狐狸抱入怀中，动物毕竟还是存在野性，以免被咬伤。
狐狸村里除了有上百只狐狸外，还有其他可爱的小动物，例如小兔子、小马和小羊等，非常适合一家人游玩。
【特别提示】
带小孩游玩时请务必抱着或牵着孩子，不要让孩子离开你的视线。另外，未满5岁的小朋友是禁止喂食狐狸的。
文：mint
儿童服装店Blue Sky Kids Land 及其两名董事 Guo Dong Gu （顾）和他的妻子 Fei Rong Yang（杨） 因剥削四名中国移民、妨碍公平工作局的检查而被罚款 510 多万澳元。 Read More
更新於 ：2024-12-19 01:50 文/清箫 今天继续讲《古文辞类纂》。上期讲了姚鼐在此书序目中所谓的神、理、气、味、格、律、声、色，这是序目里最关键的部份。下面我会结合该序目以及不同文体的范文，带大家一起欣赏古文，提升鉴赏与写作水平。古文有些写法在现代依然不过时，取决于学者怎样运用。希望能帮到大家。 《古文辞类纂》序目最关键的一段是：“凡文之体类十三，而所以为文者八，曰：神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。然苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉。学者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，终则御其精者而遗其粗者。”一是简介古文分类，二是概述构成一篇文章的神、理、气、味、格、律、声、色。现在我们简单回顾一下此书的13个文体类别：论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。这13类文体或许乍看难以理解，我们不妨进一步归纳，其实可以归为三大类： 1、说理（论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令） 2、记事（传状、碑志、杂记） 3、抒情（箴铭、颂赞、辞赋、哀祭） 这样是不是更加简单清晰了？论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令之文以理为主；传状、碑志、杂记以事为主；箴铭、颂赞、辞赋、哀祭主写情。透过姚鼐所列文体的顺序，可知他认为学文应当先学议论文，后学叙事文，最后学对辞藻精美要求较高的抒情文。我们试分析他如此安排的原因：无论是否能成为文学家，都要条理清晰，明辨是非，所以议论文是基础。记事文比议论文稍难一点，比如给一个人作传，或写墓志铭，至少要对此人的生平全面了解，并在诸多大小事中取舍，挑出最重要的事，且次序严谨，还要真实，所以很考验功底。至于颂赞、辞赋、哀祭等重在抒情的文体，写作难度更大，但即使写得不好也没关系，至少前面已经学会写最重要的议论文和记事文。 （图：Adobe Stock） 再来看《古文辞类纂》所选文章的朝代比例。其中，先秦文占11%；两汉文占20%；六朝文占1%；唐宋文占59%；明文占5%；清文占4%。唐宋文比例最大，在唐宋文中，大多数都是八大家的作品，即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石的文章。而六朝文比例最小。上期介绍过“桐城三祖”的文学观，结合上期内容，各位想必不会对上述比例感到意外。… Read More