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（澳洲生活网讯）2016年的租房市场展望似乎不利于房东，但对于长期处在租屋困境的人来说，却犹如乌云中的一线曙光，充满希望。但是还须注意，不同地区的租金涨跌不同，所以还是要看具体情况。
根据房地产数据分析公司CoreLogic RP Data的最新资料显示，全澳洲2015年度租金成长仅增加了0.3%，已创下1996年12月至今的最低纪录。租金增长的主要障碍是住房供过于求，而投资人又大量涌入市场。
开春这段时间，租金率还有再下降的可能，这对准备租屋的人来说无疑是一个好消息。不过投资人就得面对衰弱的资本收益连同低迷的租金成长和租金收入。
2015年墨尔本荣登租金排行榜首，增长了2.2%，而悉尼是1.9 %。虽然悉尼和墨尔本的新住宅供给量跃居前位，但这两座城市的租金记录在过去一年仍有提升，只是相较之前趋缓而已。
堪培拉的租金也回升到1.9％，霍巴特租金则上涨0.6％ 。其他地区租金都下跌，跌最多的是珀斯下降8%，以及达尔文下降13.3%。布里斯班降了0.3 %，阿德雷德则降了0.2%。
地产分析师 Louis Christopher 在他写的＂房地产市场的繁荣与萧条＂( SQM Research，2016更新) 研究中提到，珀斯和达尔文市场在这低迷的投资环境中受灾最严重。同时，新的住房水平还在这些市场中增长，导致租金大幅下降。
从正面看， Christopher 认为霍巴特和黄金海岸在金融风暴之后，住房供给量尚未恢复，因此预计2016年这两个地区的租金将会成长。
CoreLogic资深分析师Cameron Kusher表示，＂我们从未见过如此缓慢的租金成长率。而且由于新住房的供应量增加，出租房和迁移率将进一步放缓，预期未来几个月租金收益将持续下降。＂
CoreLogic报告中还指出，大体而言，去年（2015年）底，综合省会城市的别墅租金是486元；公寓(unit)租金为464元。
省会城市的住宅租金率（结合了公寓套间及房屋的数据）在过去12个月中仅升高0.3%，每周租金为483元，创下历年度成长低点。将2014年12月和2015年12月的数据比较会发现，2014年度租金成长虽然缓慢，但至少还上升了1.8%。
Kusher表示，这些数据正好突显澳大利亚2015年租屋市场衰弱的情况。各省会城市的建设热潮，再加上缓慢的人口成长、低抵押借款利率和近期投资人活动水平提高等等，这些都是导致2015年租金上涨相对而言显得较慢的主因。
很明显的，由于投资型房产的库存量尚在，屋主仍无法预见租金利率的提升。而在低抵押借款率的环境下，租金收益想要增长实为困难。
Kusher预期2016年初租金利率成长仍会维持在衰弱态势，甚至接下来的几个月都还是很缓慢，这个消息对于租房者来说当然是好事。
总体来说，目前澳洲多个住宅建设项目如火如荼的进行著，加上大量的投资需求，这意味著租屋者未来还有很多选择。但不同的地区情况还是有差异，所以，到底该租房还是买房，得智慧的判断。
文：乔伊 蔚华
文/清箫 本期继续讲《古文辞类纂》的论辨文。我们先看西汉史学家司马谈的〈论六家要指〉。 司马谈是司马迁的父亲，大家都知道司马迁被称为太史公，其实司马谈也是太史公。司马谈想效法孔子作《春秋》，也写一部那样的史书，可惜没能实现，临终时将此重任托付给司马迁。假如没有司马谈的谆谆嘱咐，或司马迁未能忍辱完成父亲的遗愿，那么今天的我们恐怕看不到《史记》这部宝贵的著作。历史上许多了不起的事业不单是一个人的功劳，就像太史公父死子继，真的很不容易。薄薄的纸上承载的文字本没有重量，我却时常觉得很重，这重量来自作者的心，以及与之相关的每一人的心。《史记》承载的不只有司马迁忍辱负重的精神，还有司马谈的责任心。 （图：Adobe Stock） 司马谈非常博学，据《史记·太史公自序》，他师从唐都学天文，跟杨何学《易经》，又跟黄子学道。他担忧后人不懂诸子百家思想要义，因此撰写〈论六家要指〉。此文论述了阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家的思想，可谓是西汉的一篇学术论文。 我们先看此文的结构，可分为三部份：（1）六家思想殊途同归；（2）概述六家理论；（3）详论述各家理论。条理很清晰。 第一部份言简意赅，引用《周易》中的话概述六家思想皆是为了治世：“《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 第二部份简洁阐述六家思想的关键长处与短处：“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。” （图：Adobe Stock） 六家之中，司马谈最推崇道家，称赞道家使人精神专一，行动符合无形之道，且能满足万物，随时代、事物变化而变化，宗旨简单而容易掌握，做事少而功效大。相比之下，儒家思想虽广博而缺少纲要，烦劳而效果小，君主要做天下仪表，君主倡导什么，臣子就做什么，臣子要跟在君主后面，这不是最智慧的治国之道。司马谈认为，“大道之要”是“去健羡”、“绌聪明”，即不要刚强，去掉贪欲，不耍小聪明。后几句说得更好：“夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”若身心骚动不安，则绝不可能如天地般长存。这既是智慧的治国之道，也是养生、修身之道。不过，儒家制定君臣父子的礼节，并区别夫妻长幼，是司马谈赞同的。… Read More
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